「话」是语言，「头」是根源，「话头」是对生命问题的追根究柢，
打破头脑的惯常逻辑，领悟语言文字之前的本来面目。

● 话头禅的功能
1、治散乱与除昏沉
2、使心集中和安定
3、使心统一、入定
4、能使我们开悟

● 常用的四种话头
1. 念佛的是谁？
2. 未出娘胎前的本来面目是谁？
3. 拖着死尸走的是谁？
4. 什麽是无？

「话头是『金刚王宝剑』，它与虚空等量。只要用话头，妄念就好像漫天飞舞的雪花， 一到火山口，雪花就融化了，连蒸气都消失无踪。」——圣严法师

 

作者简介

圣严法师（1930〜2009年）

严法师1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。

自序　让中华禅法鼓宗的教法更完整
导读　最精要的话头指南／释继程
第一篇　话头禅法
壹、话头禅的旨趣──金刚王宝剑、断一切烦恼
一、话头是什么？──“金刚王宝剑”威力惊人
二、参话头有什么功能？ ──话头能断一切烦恼
贰、参话头前的准备和认知
一、基本认识
二、态度
参、进入话头禅法
一、要领
二、疑情
三、两种辅助的方法
四、日常生活中的用法──提话头
第二篇　象冈话头禅十开示
第一天晚上（报到日）：放松、欣赏，体验话头
一、话头威力与虚空等量
二、放松身体，体验呼吸
三、以度假的心情、欣赏的态度禅修
第二天上午：公案与话头的用法
一、以参公案去执着、破烦恼
二、公案的关键句──话头
三、安定身心用话头
第二天晚上：《六祖坛经》：修持一行三昧
一、天台宗四种三昧
二、以直心修一行三昧
三、以一行三昧用话头
第三天上午：话头的应用与修持
一、动静语默修话头
二、用话头取代妄念、制造疑情
三、疑情起于对佛法和自己的信心
第三天晚上：《六祖坛经》：以直心用方法
一、直心是超越主观与客观
二、悟道场、耕心地、居净土
三、直心投入，不起疑心
第四天上午：禅修的基础
一、调五事，才能真正用话头
第四天晚上：《六祖坛经》：定慧一体、定慧同时
一、动中修定、境上炼心
二、用佛的智慧与观念指导自己
第五天上午：话头的四个层次（一）：念话头、问话头
一、参话头不用想象
二、话头的四个层次
第五天晚上：《六祖坛经》：自见本性，无有差别
一、法无顿渐，人有利钝
二、深种善根，用心经营
三、悟境的层次
四、人身难得，把握修行
第六天上午：话头的四个层次（二）：参话头、看话头
一、自然而然深入话头
第六天晚上：《六祖坛经》：无念为宗、无相为体、无住为本
一、修行的次第──无念、无相、无住
二、着力于有相，以达成无相
三、当下即知无相，才是智慧
四、于念而不念，念念是无常
第七天上午：见性即是见空性
一、断见与常见都是邪见
二、当下体验“苦、无常、空、无我”
三、“人无我”、“法无我”，出离一切法
四、觉悟空性，智慧反应
第七天晚上：《六祖坛经》：勤修无念、无相、无住
一、“无念、无相、无住”是整体的
二、无念是离念，有念不执着
三、无住是念念迁流皆不住
四、虚空粉碎，大地落沉，法身现前
第八天上午：修行佛法的次第
一、修行的五个阶位
二、善根显发，六度起修
三、话头修行即调心四层次
第八天晚上：《六祖坛经》：念念时中，不住一切法
一、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
二、念念不住，连一念都不要住
三、活用方法，不死在方法上
第九天上午：解行并重，活出佛法
一、参话头如爬玻璃山
二、见缘起即见法，见法即见空，见空即见佛
三、将佛法与生命结合
四、一门深入，修行实践
第九天晚上：《六祖坛经》：见闻觉知，不染万境
一、离一切相即为无相
二、不染一切境，名为无念
三、真如是念之体，念是真如之用
第十天上午（圆满日）：以自身修持感动他人
一、日常生活提话头
二、保持禅修期间的生活习惯
三、以慈悲心自利利人，用惭愧心忏悔奉献
四、菩提心是慈悲，出离心是智慧
五、以感恩心发愿与回向
第三篇　〈宗乘七个样子〉讲要
一、第一个样子──道由心悟，不在言传
二、第二个样子──自家宝藏，何假外求
三、第三个样子──常存生死心
四、第四个样子──离文字、语言、分别相
五、第五个样子──但向生死交加处看话头
六、第六个样子──道无不在，触处皆真
七、第七个样子──省力处便是得力处
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