在浩瀚如煙的古籍寶藏中，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性，是本系列希望能為讀者服務的目標。

2005年，我們製作了《中文經典100句：古文觀止》。從《古文觀止》上下數百篇文章中，擷取了最膾炙人口、不可不知的100句名言，讓讀者們透過扼要簡單的介紹與闡述，能夠掌握《古文觀止》一書的內容。

然而《古文觀止》一書上啟東周，下至明代，包括史記、漢書等史學名著與唐宋八大家等220篇名家作品，題材各異，內容廣泛，如此精彩紛呈的典籍，豈能用100句全面囊括？難免有遺珠之憾。

2016年，我們再整理出100句精彩名句，將前編無法完成的缺憾補齊。

【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。
【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。
【文章背景小常識】：介紹作者生平、故事的成因與故事的劇情。
【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。
【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。

作者簡介
文心工作室

王麗雯
台灣大學中文所碩士，曾獲國藝會創作補助、金車奇幻小說首獎、台大文學獎小說首獎、教育部文藝創作獎散文特優等獎助。

吳秉勳
就讀東海大學中文系博士班，主要專長是中國文學與哲學思想。曾在台中大道國中、新竹光復中學擔任國文科教師與導師，曾參與台中市大肚區、龍井區的《鄉誌》編輯工作，目前在東海大學中文系、聯合大學華文系、明新科技大學、中國科技大學等學校擔任兼任講師。

楊于萱
就讀逢甲大學中文系博士班。現任國立聯合大學華語文學系兼任講師。著作：《武丁早期方國研究》（碩士論文）、〈論花東甲骨卜辭的否定副詞〉（《東方人文學誌》第七卷第四期）、《中文經典100句：易經》（合著）、《中文經典100句：淮南子》（合著）、《中文經典100句：明清小品》（合著）、《中文經典100句：唐人傳奇》（合著）、《龍井百年誌》。

白百伶
就讀清華中文系博士班，曾擔任多年國中小國文老師、作文老師。喜歡簡單而純淨的事物，酷愛閱讀與思考、旅行與購物、游泳與單車。

謝明輝
國立中山大學文學博士，現任亞洲大學通識中心專案助理教授，曾任教中山大學等六校。曾獲100年臺南市社會優秀青年獎、中山大學教學優良課程獎、亞州大學創新教材獎和學術研究獎勵，並獲中山大學文學院創院以來首位獲有發明專利證書者之榮譽。著有《中唐山水詩研究》等十本書，以及二十餘篇學術論文。

蔡明蓉

台北市立大學中國語文學系博士，於台灣科技大學、台灣警察專科學校兼任，講授戲劇選讀、現代戲劇欣賞與習作、閱讀與作文等課程，並常透過各種教學活動，增益學生學習效能與多元智慧。

吳雅萍
東吳大學中國文學系碩士。曾發表散文、小說及學術論文若干，現為高中國文科教師。

劉柏正
國立政治大學中文系畢。現為國立清華大學中文系博士生，喜愛閱讀、研究敘事文學，專長為明清小說。

行為修養 古文觀止續編
多行不義，必自斃
信不由中，質無益也
驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也
君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也
若不憂德之不建，而患貨之不足，將弔不暇，何賀之有
聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也
好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也
好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食
環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也
夫臺猶不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟
人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致
使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧而懼
不惑不徇，則公且是矣
離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔
其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高
人皆習於背公死黨之行，而忘守節奉公之道
履霜之漸，豈一朝一夕也哉
人生有命，吾惟守分而已
善政之法 古文觀止續編
故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物
法令者治之具，而非制治清濁之源也
禮生於有而廢於無
故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇
入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事
自古聖人賢士，皆非有求於聞用也
得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也
夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也
聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也
天子不可戲
天下治，則禪禮樂以陶吾民
使人有所法，且有所賴，是惟國家教學之意
有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛
民無常性，惟上所待
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義
過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸
立法貴嚴，而責人貴寬
慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑
智可以謀人，而不可以謀天
上下一體，所以為泰
亂政積弊 古文觀止續編
亂政亟行，所以敗也
國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也
一鼓作氣，再而衰，三而竭
鬼神非人實親，惟德是依
君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也
因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武
夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震
防民之口，甚於防川
夫飢寒並至，而能無為非者寡矣
民貧則奸邪生
女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉
偏聽生姦，獨任成亂
眾口鑠金，積毀銷骨也
合則胡越為兄弟，不合則骨肉為讎敵
禍亂之作，將以開聖人也
正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言
棰楚之下，何求而不得
天下之患，莫深於獄
烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進
窮理以定賞罰，本情以正褒貶
禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事
人事慨嘆 古文觀止續編
舉世混濁，清士乃見
高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光
人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？
禮之所謂讎者，蓋以冤抑沉痛而號無告也
勞心者役人，勞力者役於人
能者用而智者謀
放乎一己之私以自為，而忘天下之治忽，欲退享此，得乎？
天下之治亂，候於洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候於園囿之興廢而得
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉
憂勞可以興國，逸豫可以亡身
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺
其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形
不與萬物共盡，而卓然其不朽者，後世之名
使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟
天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後
善惡之報，至於子孫
天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈
昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足
一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷
夫古今之變，朝市改易
建功立業 古文觀止續編
夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆
一國以一人興，以一人亡
凡兵上義，不義，雖利勿動
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵
物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入
合則留，不合即去
非才之難，所以自用者實難
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍
古之人，有高世之才，必有遺俗之累
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志
世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計
知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗
孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？