50年治學《易經》Ｘ 180則人生哲學領悟

《易經》的心理分析與思維決策，療癒一切。
與儒、釋、道、西方哲學交織，在日常生活中體悟實踐，
讓能力、智慧與生命，不斷精進提升。

▍易經＋佛學
六祖慧能在未開悟前，就體會到人人都有佛性，他所說的「見道之言」，和《易經》「謙」卦的義理若合符節。已悟道的人，不論是內心或行為，都會自然流露謙虛、謙和的心靈與行為。

▍易經＋諸子百家
《易經》節卦的卦中卦為?卦，節卦論述節制之道，與?養息息相關，?卦下卦為震卦，頤養之道有動有止，有動有靜，關鍵在於時機通達閉塞的判斷和拿捏，正是典型儒家仁者君子的象徵，值得我們效法學習。

▍易經＋西方哲學
《易經》占卦與解卦的模式和原理，正是心理學家榮格說的「共時性原理」，在同時發生的事情之間，有微妙而互為因果的關係，偶然發生的事情其實都在展現某種意義，透露某種信息，證明《易經》解答提問的精準功能。

本書著重在《易經》的生活應用，專門為大眾開的生命智慧課堂，期望能用經典的智慧、無形療癒力來溫暖心靈。

作者簡介

吳進輝
東西方哲學家與作家，著作近兩百萬字。

研究專長為易經、老子、莊子、論語、孟子、大學、中庸、孫子兵法、六韜、三略、東方哲學、西方哲學、榮格分析心理學、NLP、易經心理諮商、易經決策諮詢、企業經營改造升級輔導。

作者窮盡畢生心力鑽研治學易經學術四十多年，期以窺其堂奧，成就易學大家為終身職志。其學無所不窺，思行精進不輟，是當代易經學者中，罕見能真正掌握易經符號系統密碼、融通義理與象數、做文本詮釋與運用的一流易學家。

作者在易經學術的傳承與講學上，開過二十屆企業家及大學教授易經絕學專班。

第一章　領悟循環反復的天地變化之道，找到生命定位
1 《易經》「大人」的真正意涵
2 天道與人道的圓滿
3 《易經》的太極辯證思維
4 超絕的結果必然是孤絕
5 生逢其時，死得其所
6 諸葛孔明，堪稱是小過卦謹小慎微的典範
7 未可知，奈何天
8 《易經》節卦取象精妙
9 《易經》四大難卦
10 是巧合還是玄機
11 做真實的人活出真正的自己
12 人是走向死亡的存有者
13 聰明反被聰明誤
14 元亨利貞的循環反復
15 七上八下與亂七八糟的意涵
16 誠信必須具備的兩個元素
17 易占所依據的是「共時性原理」
18 靜如處子，動如脫兔的功夫
19 什麼是誰也無法從我們身上拿走的
20 氣、勢、力三者的連結邏輯關係
21 是非難明的《易經》思維
22 無所事事的生命危機
23 不了了之的生命完結篇
24 灰飛煙滅的前塵往事
25 什麼都不是的生命本德天真狀態
26 易簡是《易經》的核心觀念
27 《易經》吉凶的意義
28 《易經》獨一無二的方法論
29 孚之用大矣哉
30 感時花濺淚，恨別鳥驚心
第二章　頤養之道動靜合宜，蛻變為知行合一「君子」
1 「時」與「位」決定吉凶禍福
2 權力使人腐化，貪心使人沉淪
3 孔子所謂的君子風度
4 成熟的麥穗必然低垂著頭
5 慢火細燉
6 萬事紛紛只偶然
7 《易經》節卦陰陽虛實搭配合宜，象徵人體健康的狀態
8 什麼是儒者的本色
9 有料才能「料理」
10 君子不器
11 未完成才有創新
12 聲聞過情，君子恥之
13 什麼是良心的力量
14 美是文質彬彬
15 孔子思想對於人類最大的貢獻
16 孔子不是一個空言不行的人
17 孔子的理想世界
18 默而識之的識字有玄機
19 一個明智的人，必然是一個知行合一的人
20 直接意識與反省意識
21 孔子推薦交朋友的優先順序
22 沒有自知之明的下場
23 臨危不亂的功夫
24 慢活主義
25 天災與人禍
26 孔子對於聞達與精博的看法
27 孔子認為富貴是強求不來的
28 在大同世界裡，同樣是人，大家都有
29 人生的兩個主要課題
30 柔和旋備的太極拳化境
第三章　生命是實踐易道的歷程，生生不息成就最大的美
1 未完成的美
2 老子的深刻創見
3 有所主張，就有所隱蔽
4 莊子「不事王侯，高尚其事」的理想
5 老子以嬰兒做為理想人格的象徵
6 自知者明，自見者不明
7 忘我忘物的功夫境界
8 謀與動的辯證關係
9 只有引動內心真實的自我才能真正改變
10 逍遙遊就是不斷解構與建構的過程
11 獨自一人的尊榮和寂寞
12 物來則應，物去不留
13 現代文明人已經是變種人
14 財富可以成就一個人，也可以毀滅一個人
15 依理順勢，無往不利
16 老子靜中有動的深刻體會
17 人生修證很難，容易退轉
18 蔽而新成，革故鼎新
19 生命可以轉化，也可以提升
20 盡人之智的一流領導功夫
21 每個人都是一個具體而微妙的存亡事實
22 萬物在根本上是相通的
23 《莊子．逍遙遊》大鵬南飛主題寓言的啟示
24 有時間意識才有痛苦意識
25 入吾彀中
26 有謙德的人才能治理國家
27 人活在世上，最難的是下判斷
28 不給傷害留下餘地
29 《易經》咸卦與莊子聽之以氣的對照
30 「道」不能做為人認識的對象
第四章　運用恰到好處的處世態度，避免世間煩惱
1 多重象徵的易經符號
2 人生重大決定要兼顧天地人鬼神五大面相
3 為什麼身體健康，心理正常，卻不快樂？
4 專家只是訓練有素的狗
5 觸及偉大作品與偉大精神的契機
6 陰陽不測之謂神的命運
7 合十推一的高級思維方式
8 塵世是一個受苦及磨難的埸所
9 智慧必須包含兩項要件
10 易經特有的共時性思考
11 創傷也是一種太極
12 心有常閒的從容涵養
13 決策的目的是要改變系統狀態
14 以高超的智慧向超越界開放
15 既即又離的功夫
16 《易經》同時性原理的理性指引
17 自我招致的未成熟狀態
18 像鴿子一樣的純潔，像蛇一樣的機警
19 人只是吊在深淵上的繩索
20 真誠是儒家思想的精髓
21 簡單減法人生
22 三權分立制衡，鼎足而立
23 悟道的人通曉這個道理
24 宋朝讀書人的座右銘
25 人生的智慧不是建立在知識的豐富上
26 如何從心走向靈
27 感應道交的心法
28 易經占卜的預測與決策功能
29 人性的反思功夫
30 溝通世界
第五章　適時而生，適時而去，求得「安身立命」
1 恰到好處不露形跡的功夫
2 德治的潛移默化效果
3 儒道兩家對於「知」字的太極陰陽詮釋
4 莊子天人合一的境界
5 乾創造，坤含容
6 面對生死大關的智慧
7 多麼了不起的領導功夫
8 來日方長的美學意境
9 得黃金百斤，不如得季布一諾
10 掌握「道」的樞紐，就能因應無窮的變化
11 去人欲與戒人欲及節人欲的辯證
12 孔明揮淚斬馬謖
13 儒家講修養，道家講化解
14 儒家的創造與道家的觀照
15 有價值的道就是往上的道
16 垂衣裳而天下治
17 個性太拗的王安石
18 小國大國應世之鑰
19 含弘光大與至誠如神的效用
20 咸卦的無心感應能通天下，能遊天下
21 人生實難，死如之何
22 做人做事正反相依的六個原則
23 妙算不等於廟算
24 東初的易理內涵與體現
25 宋朝學者的座右銘
26 孫子不戰而屈人之兵是《易經》太極思維的體現
27 程頤的「理」與老子的「道」異曲同工
28 仰不愧於天，俯不怍於人
29 懂《易經》太極全體之理，就懂《華嚴經》事事無礙法界
30 超越樂觀與悲觀之上的蘇東坡
第六章　時運未到不強出頭，內心單純清淨，迎向圓滿
1 大道小道都可以大用
2 開始的時機與結束的時間
3 人的「神」從何而來？
4 先學「有」再學「空」才不會落空
5 儉約的力量
6 具備陰陽概念能現能藏的韜略
7 聖人進退存亡的恰如其分
8 弘一大師的遺言：「悲欣交集」
9 六祖慧能的見道之言
10 儒、釋、道既高明又超越的玄思境界
11 儒、釋、道三家的共同心法
12 什麼是每一個人的自家寶藏
13 善財童子為什麼要五十三參
14 易經哲學的精髓是志命合一
15 俗語「缺角」蘊藏深刻哲理意涵
16 君子是儒家標準的人格典型
17 什麼是儒家進入修德的門檻
18 符合中道的誠信
19 能清貧也能清富
20 反求諸己與安於當下
21 操則存，舍則亡
22 參贊天地之化育
23 不可與入堯舜之道
24 君子做事嚴謹，做人謙和
25 遯世而無悶的君子
26 厚道與聰明總難兼顧
27 《易經》的核心道理
28 觀點轉化的療癒效果
29 中國古代的學問又叫做中國功夫
30 《易經》所示的安身立命之道