1930年代，由美國洛克菲勒基金會贊助的「非洲研究」，在當時倫敦政經學院人類學系系主任馬凌諾斯基的主導下，建制了這門學科自身知識體系的實踐方式。自此之後，所有人類學研究者都被要求經過「田野工作」這種儀式般洗禮方能獲得專業上的肯認：人類學家抱持文化相對主義立場「置身田野現場」，從而獲得話語的職權，獲得「在地者觀點」的發言人身分，闡述一個深信未受其他文明汙染的部落本眞性以及後續的「拯救」任務。

　　然而，這種研究方式也同時反映了這門學科始終存在的憂慮：面對科學有效性指標的擔憂，以及殖民主義在倫理道德上的芥蒂。1980年代，美國詮釋人類學將單向的「在地者觀點」推展至在地者與人類學家雙向共塑的「地方知識」，使得這種「追求本眞性」的科學式命題獲得解脫。民族誌書寫不再是單純的記錄謄寫，而成為一項「編寫」（fiction）的文本。「民族誌眞實」僅是部分的眞實，同時彰顯了權力在不斷變化的世界中持續給出的矛盾。

　　什麼才是一個族群或是文化足以識別的「本真性」？（誰又擁有權威對此發言？）
　　在這個既強調多元差異又移居混同的時代，「我們」和「他們」的界線為何？
　　文化工作者憂心所謂「傳統」消失，但什麼是「傳統」呢？
　　人類學者試圖從「在地」推向普世，是可能的嗎？

　　這些討論都涉及文化的詮釋模式、群體的共識、距離的形態，以及歷史發展的不同故事。顯而易見，這不僅是文化議題，而是具有政治與法律性爭議以及歷史過程的討論。

　　+++++

　　本書分為「話語」、「移轉」、「收藏」與「諸多歷史」四個部分。第一部分「話語」聚焦於書寫與再現的策略，試圖表明民族誌文本是在充滿政治主導情境中的多聲交流的編排（orchestrations），呈現民族誌職權（ethnographic authority）的歷史轉向與書寫中見證和記錄的現身；第二部分「移轉」描繪民族誌研究與前衛藝術和文化批判的結盟，第三部分「收藏」轉向收藏的歷史，所謂「異國情調」如今近在咫尺，界線難分；第四部分則試圖以非西方歷史經驗展現現代性議題——屬於「東方」和美國原住民「部落」的經驗，是如何讓集體身分成為一種混雜且互相關聯的創造過程。

　　在一個相互關聯的世界中，人們總是若干程度上顯得「不夠本真」（inauthentic），因為在全球權力體系下，話語是透過相互關係加以發展的，一個文化或傳統的連續性中，不可能只有差異或獨特性。因此，身分是關聯性的，而非本質性的。「文化」不再是穩定的異國情調般的差異，自我－他者的各種關係不是本質上的，是權力和修辭的問題。

　　因此，誰擁有替一個族群發聲的權力？

　　==========

　　【人類學反思三部曲】
　　　　
　　《文化的困境》、《路徑》、《復返》是一系列持續的反思，以及對時代變遷的回應。

　　這三部作品試圖討論當代原民社群在世界主義與全球現代性的過程中所涉及有關現代跨國活動、殖民經驗、政治記憶與文化身分等議題，並且透過實用主義手段與全球化勢力，周旋於各種不同的資本主義和特定的國家霸權。

　　克里弗德延續《書寫文化》（Writing Culture）中「部分眞實」觀點，提出「諸多歷史」（histories）作為貫穿整個三部曲的核心思想——在《文化的困境》裡反駁文化「非存即亡」的有機論述；在《路徑》裡闡述羅斯堡的諸多過往；在《復返》裡賦予「偶然性銜接」的歷史辯證。

　　因此，當代的原民文化復振從來不是一個從「殖民壓迫」朝向「解放獨立」的簡單過程，而是在「殖民／解殖／後殖民」轉換的不確定關係中的各式接觸、交換、抵抗和衝突。在這種民族誌現實主義之下，我們終會領悟到原民文物復返運動與博物館收藏正義，有賴於殖民歷史與後殖民原民主張的彼此協商與合作。

作者簡介

詹姆士‧克里弗德（James Clifford，1945～）

　　哈佛大學歷史學博士，美國加州大學聖塔克魯茲分校（University of California, Santa Cruz）意識史系榮譽教授，於2011年當選美國藝術與科學院院士（American Academy of Arts and Sciences）。

　　克里弗德為當代人類學論述和文化反思重要學者之一，曾擔任American Ethnologist、Cultural Anthropology、Museum Anthropology、Cultural Studies、Material Culture、Collaborative Anthropology等重要人類學期刊的編輯委員，研究觀點包含人類學發展史、民族誌田野工作、原住民研究、原民藝術、博物館收藏與歷史。除了《文化的困境》、《路徑》、《復返》三部曲，尚著有：Person and Myth: Maurice Leenhardt in the Melanesian World（1982）、On the Edges of Anthropology（2003），並與馬庫斯（George Marcus）合編Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography（1986）。

譯者簡介

王宏仁

　　德國杜賓根大學政治學博士，現為國立成功大學政治學系專任教授。研究領域為國際關係理論、國際安全（亞太安全）、全球治理與國際秩序、兩岸關係、中國外交政策。

林徐達

　　美國普林斯頓大學人類學博士，現為國立東華大學族群關係與文化學系教授。研究領域為詮釋人類學、人類學理論與民族誌批判、當代文化研究、臨床醫療人類學。著有《詮釋人類學：民族誌閱讀與書寫的交互評註》（2015）、《在奇幻地：精神病院裡的臨床民族誌》（2022）。

　　臉書專頁：詮釋鬼打牆

書名頁
作者／譯者簡介
目錄
推薦　文化的困境，也是文化的超越／方怡潔
推薦　「如是文化，如是困境」——從民族誌職權到歷史批評的壯遊／李宜澤
關於《文化的困境》、《路徑》、《復返》三部曲譯注計畫／林徐達
導讀　馬凌諾斯基遺產與當代民族誌覺察／林徐達
二○二三年台灣版序 Preface (2023)
致謝 Acknowledgments
圖片說明 Illustrations
導論　純粹產物已然瘋狂 Introduction: The Pure Products Go Crazy
第一部分　話語 Discourses
第一章　民族誌職權 On Ethnographic Authority
第二章　民族誌的權力與對話：格里奧爾的初始經驗 Power and Dialogue in Ethnography: Marcel Griaule’s Initiation
第三章　民族誌的自我塑造：康拉德和馬凌諾斯基 On Ethnographic Self-Fashioning: Conrad and Malinowski
第二部分　移轉 Displacements
第四章　民族誌的超現實主義 On Ethnographic Surrealism
第五章　移轉的詩學：維克多．謝閣蘭 A Poetics of Displacement: Victor Segalen
第六章　述說你的旅行：米歇爾．雷里斯 Tell about Your Trip: Michel Leiris
第七章　新詞政治學：艾梅．塞澤爾 A Politics of Neologism: Aimé Césaire
第八章　巴黎植物園：明信片 The Jardin des Plantes: Postcards
第三部分　收藏 Collections
第九章　部落和現代歷史 Histories of the Tribal and the Modem
第十章　藝術和文化收藏 On Collecting Art and Culture
第四部分　諸多歷史 Histories
第十一章　論東方主義 On Orientalism
第十二章　梅斯皮身分 Identity in Mashpee
各章來源 Sources
參考書目 References
注釋 Notes
譯名對照
版權頁