浩瀚的歷史長河中，建構人類文明哲理。
發跡、承襲、轉變、發展乃至衰頹，思索西方「現代」文化危殆根源。

從文藝復興到十九世紀上半的四百多年歲月，是西方文化思想最蓬勃變動的時期。人類思想自宗教神本轉成世俗人本；並開始強調理性及對自我主體性的肯定，確立了追求建構「自由民主」體制之精神。而對於世界的「解魅」，從自然規範的承受者轉變為駕馭者，更為工業革命的思想奠基。這是「文化現代性」發展的時代，一切欣欣向榮，人們對於外來刺激抱著期許與進步的期待。

隨著時代演進，文化現代性的內涵在發展的過程中也發生了質變，由古典的「本體性理性」切換為「工具理性」，同時以實用性的探索取代了求真求善的特性。然而追求主體性的建立，反而成了個體與全體的分裂，尤其在文化現代性發展下所滋生的產物──資本主義，默默迫使人類成為生產大軍中的一員。現代性的初衷，人類對自我的探索與追求，卻反而導致人類成為機器與市場的附庸。

「現代哲學」的反思，迄今猶是學界爭論不休的問題。蔡美麗教授傾盡畢生智識，濃縮淬鍊出此通達古今、脈絡相承的巨作《現代西洋哲學史》。本書概括討論西方現代文化的特質，藉由三十多位哲學家的思想，其哲學理論如何催生文化現代性，引導衍變、發展乃至產生的危機、困境，進而思索西方現代文化的出口。於四百多年的哲學思想發展中，歸納評析西方現代文化的基本概念之演化過程，並試圖探究挖掘出潛藏在這些概念下，西方現代文化面臨的岌岌命運。



作者簡介

作者：蔡美麗
台灣大學哲學系學士、碩士，加拿大渥太華大學哲學系博士，政治大學哲學系退休教授。著有《胡塞爾》、《黑格爾》、《維納斯之變顏》等，專長為現象學、尼采、海德格、當代西方哲學等。

書名頁
作者簡介
目錄
｜上冊｜——
代序：知性的「奇幻之旅」
導論：現代性及其困境
一、綜談西方文化現代性之特質
二、文化現代性衍生的困境
注釋
第一篇｜文藝復興時期的哲學思潮——人類理性主體之萌芽與宇宙圖象之轉型
第一章：前言｜工商業社會之形成與現代文化精神之醞釀
一、西方經濟活動之轉型
二、人文主義之萌生
三、宇宙圖象之改變
四、引介闡述文字簡略的理由
注釋
第二章：人文景觀之轉換
一、「人文主義」意蘊之剖析
二、柏拉圖主義之重建
三、亞里斯多德學說之新解讀——彭波納奇的哲學理論
四、中世紀政治觀之瓦解——馬基維利的政治論說
五、宗教理念之變革——馬丁．路德的宗教思想
六、現代憲政理念之萌芽——布丹的主權理論
七、人文主義的哲學之萌芽——蒙田的哲學理念
注釋
第三章：宇宙圖象之改變
一、亞里斯多德—中世紀式宇宙圖象
二、哥白尼的宇宙圖象的革命
三、現代宇宙圖象之塑成——布諾對哥白尼天文學理論之修正
附記——布諾之基本哲學理念
注釋
第二篇｜現代自然科學之萌芽——工具理性概念之出現與大自然之除魅
第一章：前言｜自然科學研究方法之鑄成與人對大自然宰制的開始
一、理性之工具化
二、自然之解魅
注釋
第二章：克卜勒、伽利略、培根
一、克卜勒
二、伽利略
三、培根
注釋
第三篇｜大陸理性論——三十年宗教戰爭陰影中的理性之光
第一章：前言｜現代主體概念之三變與自然世界表象化之肇始
一、笛卡兒
二、史賓諾莎
三、萊布尼茲
注釋
第二章：笛卡兒
一、笛卡兒之生平及作品
二、笛卡兒的方法論
三、笛卡兒二元論形上學之建立
四、笛卡兒二元論形上學的特質
五、笛卡兒的倫理學
注釋
第三章：笛卡兒主義的傳承者——巴斯噶、馬爾布蘭西與格林克斯
一、巴斯噶
二、機緣論——馬爾布蘭西與格林克斯
注釋
第四章：史賓諾莎
一、史賓諾莎之生平及作品
二、史賓諾莎之方法論
三、史賓諾莎之形上學
四、史賓諾莎之知識論
五、史賓諾莎之倫理學
六、史賓諾莎之政治哲學
注釋
第五章：萊布尼茲
一、萊布尼茲之生平及作品
二、方法論
三、真理觀
四、六大定律
五、萊布尼茲之形上學體系
六、萊布尼茲之神學
注釋
｜中冊｜——
第四篇｜英國經驗論——經驗世界之回歸
第一章：前言｜形上學秩序的崩解與民主政治的萌芽
一、形上學世界之解體與人類精神世界之自然化
二、現代西方民主政治之萌芽
注釋
第二章：霍布斯
一、霍布斯之生平及作品
二、霍布斯的基本哲學觀點與立場
三、霍布斯的政治哲學
注釋
第三章：洛克
一、洛克之生平及作品
二、洛克之方法論
三、心靈白板論
四、觀念之起源及種類
五、物體結構的理論
六、語言與抽象觀念
七、洛克的知識論
八、洛克的道德理論
九、洛克的政治理論
注釋
第四章：柏克萊
一、柏克萊之生平及作品
二、柏克萊哲學系統出現之前的作品——視覺新論
三、方法論
四、柏克萊對「抽象觀念」的看法
五、柏克萊的極端觀念論
六、幽谷百合、上帝存在
七、哲學志業——與無神論者的爭戰
注釋
第五章：休姆
一、休姆之生平及作品
二、休姆的方法論
三、休姆的知識論
四、學問之分類
五、休姆的因果概念之詮釋
六、外在世界物體之存在問題
七、人類的人格同一性問題
八、休姆的倫理學
注釋
第六章：法國啟蒙主義與盧梭
一、法國啟蒙主義衍生背景與基本特性
二、法國啟蒙主義之主要思潮
三、盧梭
注釋
第五篇｜批判哲學——承先啟後樞紐的康德
第一章：前言｜啟蒙精神之巔峰與美的救贖之肇始
一、康德哲學思想衍生的文化、社會背景
二、盧梭、休姆與萊布尼茲對康德哲學思想之影響
三、康德哲學系統的中心概念
四、簡論《純粹理性批判》「自由」、「理性主體性」及「至高之善」概念——人類心靈之「自發性」、「先驗演繹」、理性之限制問題
五、簡論《道德形上學基礎》、《實踐理性批判》中自由與道德的關係、《實踐理性批判》中至高之善的問題
六、簡論《判斷力之批判》中的「自由」概念、「至高之善」概念，人與自然，人與他人，人的感性與理性乃至「超驗世界」與「經驗世界」之統合、和解
注釋
第二章：康德（上）——人類認知能力之反省
一、康德之生平及作品
二、康德早期哲學發展
三、康德之方法論
四、康德對人類認知能力之反省
注釋
第三章：康德（中）——康德對人類德性踐履行為之反思
一、實踐理性及實踐理性運作之領域
二、「善意志」與「義務」
三、道德命令與道德原理
四、意志自律、意志他律、道德原理及意志自律之存在理由
五、自由（自由意志）存在問題
六、「至高之善」與靈魂不朽、上帝存在、自由意志之「設定」
注釋
第四章：康德（下）——《判斷力之批判》，審美作為自由與自然之融通者
一、總論判斷力——判斷力之性質與功能
二、優美之分析
三、崇高之分析
四、審美性判斷力之演繹
五、審美與道德，天才與品味
六、審美判斷之辯證
七、「美」作為道德之象徵
八、《判斷力之批判》中的「目的論」
注釋
｜下冊｜——
第六篇｜德國觀念論（上）——浪漫主義狂潮中的兩大哲學系統
第一章：前言｜德性的奮鬥與藝術的玄觀
一、德國觀念的特性與時代背景
二、費希特
三、謝林
注釋
第二章：費希特
一、費希特之生平及作品
二、觸發費希特哲學系統產生的契機
三、費希特的方法論
四、費希特之主觀觀念論
五、費希特實踐理性觀
六、費希特的政治哲學
注釋
第三章：謝林
一、生平、作品、哲學發展的階段
二、主觀觀念論時期之哲學思潮
三、自然哲學時期
四、同一哲學時期
五、積極哲學時期
注釋
第七篇｜德國觀念論（下）——黑格爾與德國式懷鄉病
第一章：前言｜現代性危機之哲學反思與解決方案之提出
一、黑格爾對現代性之批判
二、顛覆揚棄與和解——黑格爾疏解現代性困境的方法
三、黑格爾之時代意義
注釋
第二章：黑格爾哲學萌生的時代背景與早期的哲學論著
一、黑格爾之生平及作品
二、黑格爾哲學萌生的時代背景
三、黑格爾早年之哲學發展
注釋
第三章：何謂絕對精神
一、萬有為一、一為萬有之絕對精神
二、絕對精神具體化的理由——上帝為什麼要創造宇宙？
三、自由與命運
注釋
第四章：也談辯證法
第五章：解讀《精神現象學》——人類發現自我的歷程
一、人類意識之辯證發展
二、意識
三、自我意識——確實無誤與真理
四、理性
五、精神
注釋
第六章：《哲學百科全書》中的邏輯論、自然論及精神論
一、邏輯論
二、自然論
三、精神論
注釋
第七章：客觀精神——黑格爾的社會組織、政治結構理論及歷史哲學
一、法權論
二、道德論
三、倫理生命
四、歷史哲學——世界史
注釋
第八章：絕對精神之自我知解過程——美學、宗教哲學、哲學史
一、藝術
二、宗教
三、哲學史
注釋
第九章：結語
注釋
參考書目
版權頁
封底