近年臺灣興起「遍路」風潮，前往日本四國八十八所靈場進行巡禮者漸多。
早在日治時期，臺北曾出現一條以石佛串起的臺北新四國八十八所靈場。
倘若以「點」來看單一佛寺，臺北新四國八十八所靈場就是串連起弘法寺與鐵真院的「線」。
佛菩薩以身相守，守護台灣……
 
四國遍路，是日本四國傳統的朝聖活動，基於對弘法大師的信仰參拜「四國八十八所靈場」的活動。全程約1077公里，也有1200至1400公里的說法，遍路者全程步行需要40多天時間。
 
臺北新四國八十八所靈場，兩者在日治時期皆是臺北新四國八十八所靈場之一，弘法寺（今臺北天后宮）為第1番，鐵真院（今北投普濟寺）為第88番，恰巧就是起站與終點。
 
不論在西門町商樓裡的臺北天后宮，或是日式建築鮮明的北投普濟寺，亦或是北投山間的石佛小祠，穿梭在大廟小祠間，你可以尋找日本佛教在臺北的足跡，以及的八十八尊石佛留下的遺跡，及發現臺北新四國八十八所靈場石佛群的現況。
 
現今臺北已不見遍路者，靈場意義是否仍在？留下來的石佛遭逢什麼樣的際遇？
這些日本佛教元素如何與臺灣信仰相容並「共處一室」？臺灣人又是如何看待前政權的諸神？衝突與融合？
 
拜拜的人不在乎眼前所求的神祇原是日本籍，他們拿香拜拜、用擲筊溝通、打造金牌酬謝，也用臺語對著日本諸神訴說內心的憂愁與感恩。
 
書寫日治時期日本佛教諸神以身相守，具像留在臺灣守護台灣人；重視歷史情感的臺灣人，成了日本諸神的守護者，表現臺灣民間對信仰的包容與變通。
 
看見臺北的「弘法大師」、湯守觀音與石佛，跨越百年時間，之於臺北的珍貴價值！
 
第一本詳細尋訪臺北遍路書籍。
走訪日治時期臺北朝聖之路！

 

作者簡介
 
王曉鈴
 
艋舺人，呼吸著龍山寺、青山宮的香火味長大。土水師的女兒，因為家中供奉荷葉先師，就此對神祇感到好奇。曾任報社旅遊記者，現在走在探索宗教文化的旅途。喜歡看廟，喜歡去聖地，喜歡品味廟宇那有點無厘頭的樂趣。著有《日本珍奇廟》、《日本岩手，掌心上的奇蹟旅程》（時報出版）。
 

目錄
自序　我的神隊友
楔子 尋找日本佛教來時路與新出路
第1章　臺北天后宮與弘法大師
天后宮主祀哪一尊神祇？
第一節　從弘法寺到天后宮
弘法寺的創建
新興宮的消失
弘法寺走入歷史
新興宮重現西門町
臺北天后宮的時代
第二節　再現弘法大師
弘法大師託夢
弘法大師行狀繪卷
第三節　臺北天后宮與日本的交流
弘法大師開眼
不空是誰？
天后宮裡的佛教法會
移動的神祇
第四節　一個弘法大師兩種解釋
從日本視角看弘法大師
何謂大師信仰？
從臺灣視角看弘法大師
第2章　北投普濟寺與湯守觀音
第一節　日治時期臨濟宗在臺北的發展
布教成果
發展優勢
則竹玄敬其人其事
第二節　湯守觀音信仰的開展
湯守觀音的創造
湯守觀音的移動
第一代觀音堂
第二代觀音堂
第三代觀音堂
先有觀音堂還是先有鐵真院？
湯守觀音信仰與鐵真院的結合
湯守觀音的隱藏與再現
從佛教經典看湯守觀音
三十三觀音，佛經與民間流傳版本有何不同？
第三節　從鐵真院到普濟寺
鐵真院的創建
《村上彰一翁碑》與棟札
鐵真院時代歷任住持
普濟寺的時代
湯守觀音是鐵真院的主祀神佛嗎？
第四節　普濟寺與日本的交流
現在式與未來式
本末寺與兄弟寺
第五節 一個湯守觀音兩種解釋
從日本視角看湯守觀音
日本三大名泉有哪些藥師如來傳說？
從臺灣視角看湯守觀音
到本山去旅行：京都妙心寺
第3章　臺北新四國八十八所靈場
第一節　四國八十八所靈場在日本
四國遍路的源起
四國遍路的目的
第二節　新四國八十八所靈場在臺北
臺北遍路的源起
臺北新四國八十八所靈場是哪一個宗派發起？
臺北遍路的消失
八十八尊石佛是根據什麼而雕刻？
第三節　再現臺北石佛
石佛的變與不變
臺北遍路的新出路
第四節　一個石佛兩種解釋
從日本視角看石佛
臺灣共有多少尊日本石佛？
從臺灣視角看石佛
到本山去旅行：四國遍路
第4章　日本諸神在臺的新神話
諸神的角色扮演
誰守護了誰？
重返原地
第5章　在臺的日本佛寺大觀園
臨濟護國禪寺
曹洞宗別院
善導寺
西本願寺
原東本願寺
臺北法華寺
北投不動明王石窟
花蓮慶修院
前馬公妙廣寺
臺北新四國八十八所靈場的石佛位置
大事表
參考書目