世界那麼豐富複雜，人生那麼廣闊無邊，人性那麼紛繁多彩，文學面對這一切，自然也可以展示自己的一番風采神韻。完全不必去納入某種政治意識形態的狹隘框架，無論是來自左方的框架，還是來自右方的框架。自由也完全可以掌握在自己的手裡，惟有對於自由有了覺悟，才有真自由，完全不必等待自由的客觀條件成熟之後才進行創造。
——劉再復

2013年以及2016年，劉再復接受香港科技大學人文社會科學院與高等研究院的聘請，擔任客座教授，並開設「文學常識二十二講」以及 「文學慧悟十八點」兩堂課程，本書即為此兩堂課程之內容。依講述課程，全書分為兩部。上部〈什麼是文學：文學常識二十二講〉娓娓道來中西文學常識，從文學的定義到文學的狀態，最終要在現實生活中追求「文學的心靈」；下部〈怎樣讀文學：文學慧悟十八點〉，則細究閱讀文學作品時需要去思考的各項要點，以求領悟進入文學堂奧之妙。

劉再復引用古今中外的文學經典，深入淺出地闡述文學於人生、於社會、於人類文化的意義，不但是了解文學意義和價值的最佳入門書，也完整呈現劉再復的恢宏文學觀。


名家推薦

知名文學思想家劉再復的《文學四十講：常識與慧悟》遠遠超越通常的文學概論，縱論東西方文學的經典，反思現時代流行的意識形態與思潮，從人性和人的社會生存條件出發，探討古今的文學，論述深刻，極有見地。對愛好文學的讀者來說，是一本值得一讀再讀的案頭書；對從事創作的作家來說，也會大有啓迪。
——高行健｜諾貝爾文學獎得主

今天的中國或華語世界裡，我們很少看到如劉再復這般熾熱的文學捍衛者了。不論後現代還是後革命，他在束縛重重的語境裡定義自由向度，找尋第三空間，思考「文心」的有無。他的文字澎湃而有詩情，每每噴薄而出，如此天真直白，甚至超越年紀。
——王德威｜美國哈佛大學東亞語言與文明系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授



作者簡介

作者：劉再復
1941年生於福建省南安縣劉林鄉。1963年畢業於廈門大學中文系，被分配到中國科學院《新建設》編輯部。1978年轉入中國文學研究所，先後擔任該所的助理研究員、研究員、所長。1989年移居美國，先後在美國芝加哥大學、科羅拉多大學、瑞典斯德哥爾摩大學、加拿大卑詩大學、香港城市大學、科技大學、臺灣中央大學、東海大學等高等院校裡擔任客座教授、訪問學者和講座教授。現任香港科技大學人文學部客座教授。
著作甚豐，已出版的中文論著和散文集有《讀滄海》、《性格組合論》等六十多部，一百三十多種（包括不同版本）。著作、文章被譯為英、韓、日、法、德、瑞典、義大利等多國文字。

書名頁
作者簡介
聯經版序／劉再復
目次
上部　什麼是文學：文學常識二十二講
前言
第一講　開設文學課程的理由
文學彌補人生缺陷
文學彌補人格缺陷
文學彌補眼睛缺陷
第二講　什麼是文學
定義文學：從高行健、莫言說起
中國傳統文學定義的局限
定義文學的嘗試
第三講　什麼不是文學
從柏拉圖、曹雪芹的理想國談起
政治意識形態與文學的分野
意識、潛意識、意識形態
文學與科學的區分
哲學、史學、新聞與文學之別
第四講　真實：文學的第一天性
真實性：文學的第一天性
人性與生存條件的真實
作家主體寫作態度的真誠
張愛玲與沈從文：殘酷寫實與溫厚寫實
形象性與情感性在文學中的位置
人性深處的多種可能性
抵達人性真實的障礙
第五講　超越：文學的第二天性
文學超越性內涵
超越現實主體（世俗角色）
超越現實視角（世俗視角）
超越現實時空（現實境界）
第六講　去三腔與除舊套
去學生腔
去教化腔
去文藝腔
只講述，不表演
第七講　文學的「心靈」要素
何為心靈
作家應有什麼樣的心靈
文學作品中的心靈形態
第八講　文學的「想像力」要素
「想像力」的理性解說
「想像力」的感性描述
文學創作的兩大方向
「想像」的現實根據與人性根據
中國現當代文學的根本弱點
第九講　文學的「審美形式」要素
文學的審美範疇
文學的審美趣味
文學的審美方程式
文學樣式的最後邊界
第十講　文學批評與經典閱讀
每一個人都有文學批評的權利
文學批評的五種主體
個體文學批評的兩種才能
文學批評的兩個基本準則
文學批評與經典閱讀
第十一講　文學的初衷
關於文學的起源
感物明志
返回文學的真誠與真實
文學是「活下去」的需求
第十二講　文學的潛功能
文學功能的隱祕性
文學的「淨化」功能
文學的「警示」功能
文學的「範導」功能
文學諸功能中的「心靈自覺」
第十三講　文學與自然
「自然」的若干內涵
西方文學中「人與自然」的征服關係
中國文學中「人與自然」的關係基調
「人與自然」文學基調的變遷
第十四講　文學與宗教
文學與宗教的共同點
文學與宗教的不同性質不同歸宿
文學與宗教的相互滲透
中西文學的巨大差異
「審美代宗教」的現代潮流
第十五講　文學與自我
所謂「自我」
西方文學中的「浪漫自我」和它的衰落
中國傳統中的內在自我
熱文學與冷文學
第十六講　文學與政治
文學性質與政治性質根本不同
文學內涵大於政治內涵
人道原則大於政治原則
文學標準先於政治標準
文學不能服務政治，也無需政治為文學服務
第十七講　文學與藝術
文學與其他藝術的區別
文學可以吸收藝術的營養
文學家應盡可能多些藝術修養
文學可以充分展現內心世界
第十八講　文學與人生
文學的重大課題
人生千姿萬態
人的兩種存在方式
文學與人生三大悲劇
「為人生而藝術」也受到非議
文學寫作的密碼
第十九講　文學與道德
三個基本概念
文學可「以美儲善」
道德化入文學的關鍵點
俄羅斯文學為什麼更深邃
離開人便沒有善惡之分
文學需站在審美境界
第二十講　文學與文化
什麼是文化
文學中的文化衝突
文化批判與文學批評
文化在哪裡
第二十一講　文學與天才
天才的來源
文學天才的不同類型
不同文學天才類型下的天才特點
天才最重要的是超凡的原創力量
第二十二講　文學與狀態
什麼是文學狀態
作家主體的存在常態
作家的孤獨狀態
文學狀態由誰決定
上部整理後記／潘淑陽
下部　怎樣讀文學：文學慧悟十八點
前言
第一講　寫作的關鍵點
第二講　文學的起點
有「感」而發
寫作起點的三個要領
高級感覺與低級感覺
美感心理數學方程式
第三講　文學的特點
文學與科學的區分
文學與歷史學、哲學的區分
宗教參照系下的文學
藝術參照系下的文學
第四講　文學的優點
文學最自由
自由與限定
自由在於「覺悟」
影響文學自由的若干先驗預設
文學最長久
第五講　文學的弱點
文學最無用
文學的無用之用
無目的的合目的性
本堂課的「期待」
第六講　文學的難點
寫作之難在於創造「形式」
「文句」創造之難
「文眼」創造之難
「文心」創造之難
「文體」創造之難
第七講　文學的基點
人性的兩大特點
人性群體的共相與殊相
人性個體的共相與殊相
對人性認知的深化
第八講　文學的亮點
作家創作的亮點
批評家對亮點的發現
讀者的文學亮點
亮點發光的艱難
亮點不是固定點
第九講　文學的戒點
寫作應力戒什麼？
宗教戒律與文學戒點
大戒點與小戒點
第十講　文學的盲點
身為文學中人，卻不知何為「文學狀態」
只知意識世界，不知潛意識世界
只知已完成的客觀世界，不知未完成的個體世界
第十一講　文學的拐點（轉折點）
文學史上的轉折現象
中國文學的拐點
西方文學的拐點
自然轉折與人為轉折
作家個體創作的拐點
第十二講　文學的制高點
文學高峰現象
文學高峰有無標準？
中國美學家眼中的文學制高點
第十三講　文學的焦慮點
文學的焦慮點
何其芳的問題和煩惱
焦慮的爆炸與作家的自殺
從焦慮到恐懼
第十四講　文學的死亡點
文學死亡的外部原因
文學死亡的內部原因
文學衰亡的抗體
第十五講　文學的交合點
兩種新文類的啟迪
「交合」現象古已有之
中國文學經典的「嫁接」奇觀
文學與科學交合的新成果
第十六講　文學的審視點
文學批評標準的探討
林崗的批評三尺度
對林崗「三尺」的補說
第十七講　文學的回歸點
文學復興的偉大策略
文學作品的「回歸」主題
作家心性的回歸點
作家的「反向意識」
第十八講　文學的終點
文學有沒有終點？
「文學終點」的迷失
心靈「無終點」
「內宇宙」沒有邊界
下部整理後記／喬敏
附錄　山頂獨立，海底自行／王德威
版權頁
封底