柏拉圖與亞里斯多德皆認為哲學起於「驚奇」，即「困惑之惑」；古人哲學，生於驚奇，今人哲學，則起於懷疑。情感發展為詩歌與藝術，意志發展為道德與宗教，理知發展為哲學與科學；而哲學之探索，生於人類之理知作用，而理知為人類精神生活之一主要原素，故文明古國無不多少有其獨立之哲學玄想或概念或思想。

吳康先生《哲學大綱》初版於一九五九年，是由吳氏《哲學概論》擴充而成，分為總論、形而上學、知識論、人生哲學、科學哲學五篇。吳康認為，人類知識可以分為宇宙與人生兩大類，哲學既是探究人類知識之全體，自應包括宇宙與人生兩方面之一切學問。形而上學（宇宙論與本體論）與科學哲學討論宇宙問題；而心靈理論、價值問題（知識價值論、道德哲學、美之哲學、宗教哲學），以及討論群體生活之社會哲學，則屬於人生問題領域。本書以「備眾美、通古今、極正變」為宗旨，為讀者呈現西方哲學發展的概貌，文字優美典雅，極具參考價值。

作者簡介

吳康（1895~1976）字敬軒，民國時期有名的哲學家、教育家。先後教授的課程有西洋哲學史、中國哲學史、笛卡兒哲學、比較文學等。雖擔任學校教職，然志在學術著述。曾在法國巴黎、里昂等地專門從事文學史及康德哲學的研究，獲得巴黎大學文學博士學位。曾任台灣大學、臺灣師範大學教授，以及政治大學文學院院長。

出版的著作與論文主要有：《比較文學緒論》、《周易大綱》、《抗戰史料》、《西洋古代哲學史》、《人文教育哲學概論》、《蘇格拉底哲學思想》、《希臘哲學之唯物思想》等。在臺灣出版的《吳康先生全集（1-8冊）》超過1000萬字。

 

序
原序（哲學概論序）
再版序
三版序
四版序
六版序
題辭
例言
引言
第一篇 總論
第一章 哲學釋義
一 哲學釋名
二 哲學定義
三 哲學與科學
四 哲學與宗教
第二章 哲學之分類
一 古代分類說
二 近代分類說
第三章 哲學之方法
一 古代思想活動之簡單概念
二 近代主要哲學方法
（附）科學方法補論
第二篇 形而上學
序說 何為形而上學
（部甲）宇宙論
第一章 宇宙
第二章 空間與時間
第三章 物質
第四章 生物之進化
（部乙）本體論
第五章 本體論之分類
第六章 單元論與多元論
第七章 一元論與二元論
第八章 唯物論
第九章 唯心論
第十章 機械論與目的論
（附）決定論與不決定論
第三篇 知識論
序說 何為知識論
第一章 邏輯
（附）唯物辯證法
第二章 理性主義經驗主義批平主義
（附）新批平主義與新理性主義
（附）新批平主義與新理性主義
第三章 獨斷主義懷疑主義與批平主義實證主義
第四章 觀念論
第五章 實在論
（甲）傳統實在論
（乙）現代實在論
（丙）新實在論與批平的實在論之思想
第六章 實在論之流派
（一）層創進化諭
（二）感覺料論
（三）本質論
（四）孟太格之知識綜合論
（五）真偽問題之理論
（六）實在論的汎心理主義
（七）意識之橫切面論
（八）中性一元論
（九）日耳曼對象論與現象學
（十）存在哲學
（十一）邏輯實證論
（十二）結論
第七章 經驗思想與生命哲學
（甲）經驗學說
（乙）生命哲學
第八章 知識之真偽問題
──真理之規準──
第九章 知識之真偽問題中
──思想之範疇──
（附）亞里士多德範疇譯名商榷：
第十章 知識之真偽問題下
──共相與個別之關係──
附說
論哲學之分類
（第壹）魯濱孫之哲學分類說
（第貳）柏突力克之哲學分類說