出版資訊
出版日期
1993-04-01
線上出版日期
2013-03-06
ISBN
9789570506891
EISBN
分級
普級
語言
繁體中文
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簡介
※全兩冊（上、下），不分售。
馮友蘭先生《中國哲學史》初版於一九三一年與一九三四年，是第一套以西方哲學概念做為架構、具有現代意義的中國哲學史著作。全書分為上下兩卷，分論「子學時代」與「經學時代」，子學時代上溯孔子、墨子、孟子、戰國、老子、公孫及儒家的哲學文化，經學時代析論董仲舒、朱熹及清代的哲學文化。本書大力推崇儒學在中國哲學史上的獨尊和正統地位，史料豐富翔實，觀點新穎深刻，分析透徹，具有極高的學術價值，堪稱中國哲學史研究的奠基之作。陳寅恪曾評此書，以為「取材謹嚴，持論精確……今欲求一中國哲學史，能矯傅會之惡習，而具瞭解之同情者，則馮君此作庶幾近之。」
作者簡介
馮友蘭（1895~1990年），字芝生，河南唐河縣人，著名哲學家、哲學史家。1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任中州大學（現河南大學）、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任，西南聯大哲學系教授兼文學院院長、北京大學哲學系教授。其哲學作品是中國哲學史學術界的重大貢獻，被譽為「現代新儒家」。
馮友蘭曾自擬「三史釋古今，六書紀貞元」一聯，總結自己得意之作。三史是《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》等三套中國哲學史著作。六書是「貞元六書」即《新理學》、《新世訓》、《新事論》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成體系的哲學著作。生平著作收錄在《三松堂全集》共十五冊。
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目錄
臺北版自序
自序（一）
自序（二）
自序（三）
第一篇 子學時代
第一章 緒論
（一）哲學之內容
（二）哲學方法
（三）哲學中論證之重要
（四）哲學與中國之義理之學
（五）中國哲學之弱點及其所以
（六）哲學之統一
（七）哲學與哲學家
（八）歷史與哲學史
（九）歷史與寫的歷史
（十）敘述式的哲學史與選錄式的哲學史
（十一）歷史是進步的
（十二）中國哲學史取材之標準
第二章 汎論子學時代
（一）子學時代之開始
（二）子學時代哲學發達之原因
（三）子學時代之終結
（四）古代大過渡時期之終結
（五）古代著述體裁
第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想
（一）鬼神
（二）術數
（三）天
（四）一部分人較開明之思想
（五）人之發現
第四章 孔子及儒家之初起
（一）孔子在中國歷史中之地位
（二）孔子對於傳統的制度及信仰之態度
（三）正名主義
（四）孔子以述為作
（五）直，仁，忠，恕
（六）義利及性
第五章 墨子及前期墨家
（一）關於墨子之考證
（二）《經》，《經說》及《大取》，《小取》，六篇時代
（三）墨者為一有組織的團體
（四）墨子哲學為功利主義
（五）何為人民之大利
（六）兼愛
（七）宗教的制裁
（八）政治的制裁
（九）餘論
第六章 孟子及儒家中之孟學
（一）孟子之抱負及其在中國歷史中之地位
（二）孟子對於周制之態度
（三）孟子之理想的政治及經濟制度
（四）性善
（五）孟子反功利
（六）天，性，及浩然之氣
第七章 戰國時之「百家之學」
（一）楊朱及道家之初起
（二）陳仲子
（三）許行，陳相
（四）告子及其他人性論者
（五）尹文，宋牼
（六）彭蒙，田駢，慎到
（七）騶衍及其他陰陽五行家言
第八章 《老子》
（一）老聃與李耳
（二）《老》學與莊學
（三）楚人精神
（四）道，德
（五）對於事物之觀察
（六）處世之方
（七）政治及社會哲學
（八）《老子》對於欲及知之態度
（九）理想的人格及理想的社會
第九章 惠施公孫龍及其他辯者
（一）辯者學說之大體傾向
（二）惠施與莊子
（三）《天下篇》所述惠施學說十事
（四）惠施與莊子之不同
（五）公孫龍之「白馬論」
（六）公孫龍所謂「指」之意義
（七）公孫龍之「堅白論」
（八）公孫龍之「指物論」
（九）公孫龍之「通變論」
（十）「合同異」與「離堅白」
（十一）《天下篇》所述辯者學說二十一事
（十二）感覺與理智
第十章 莊子及道家中之莊學
（一）莊子與楚人精神
（二）道，德，天
（三）變之哲學
（四）何為幸福
（五）自由與平等
（六）死與不死
（七）純粹經驗之世界
（八）絕對的逍遙
（九）莊學與楊朱之比較
第十一章 《墨經》及後期墨家
（一）戰國時墨家之情形
（二）《墨經》中之功利主義
（三）論知識
（四）論「辯」
（五）《墨經》中「同異之辯」
（六）《墨經》中「堅白之辯」
（七）《墨經》對於其他辯者之辯論
（八）《墨經》對於兼愛之說之辯護
（九）對於當時其餘諸家之辯論
第十二章 荀子及儒家中之荀學
（一）荀子之為學
（二）荀子對於孔子孟子之意見
（三）荀子對於周制之意見
（四）天及性
（五）荀子之心理學
（六）社會國家之起源
（七）禮論樂論
（八）王霸
（九）正名
第十三章 韓非及其他法家
（一）法家之學與當時社會政治經濟各方面之趨勢
（二）法家之歷史觀
（三）法家之三派
（四）三派與韓非
（五）法之重要
（六）正名實
（七）嚴賞罰
（八）性惡
（九）無為
（十）法家與當時貴族
第十四章 秦漢之際之儒家
（一）關於禮之普通理論
（二）關於樂之普通理論
（三）關於喪禮之理論
（四）關於祭禮之理論
（五）關於婚禮之理論
（六）關於孝之理論
（七）《大學》
（八）《中庸》
（九）《禮運》
第十五章 《易傳》及《淮南》《鴻烈》中之宇宙論
（一）《周易》之起源及《易傳》之作者
（二）八卦及陰陽
（三）宇宙間諸事物之發展變化
（四）宇宙間事物變化之循環
（五）易象與人事
（六）《淮南》《鴻烈》中之宇宙論
第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊
（一）儒家之六藝論
（二）儒家所以能獨尊之原因
自序（一）
自序（二）
自序（三）
第一篇 子學時代
第一章 緒論
（一）哲學之內容
（二）哲學方法
（三）哲學中論證之重要
（四）哲學與中國之義理之學
（五）中國哲學之弱點及其所以
（六）哲學之統一
（七）哲學與哲學家
（八）歷史與哲學史
（九）歷史與寫的歷史
（十）敘述式的哲學史與選錄式的哲學史
（十一）歷史是進步的
（十二）中國哲學史取材之標準
第二章 汎論子學時代
（一）子學時代之開始
（二）子學時代哲學發達之原因
（三）子學時代之終結
（四）古代大過渡時期之終結
（五）古代著述體裁
第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想
（一）鬼神
（二）術數
（三）天
（四）一部分人較開明之思想
（五）人之發現
第四章 孔子及儒家之初起
（一）孔子在中國歷史中之地位
（二）孔子對於傳統的制度及信仰之態度
（三）正名主義
（四）孔子以述為作
（五）直，仁，忠，恕
（六）義利及性
第五章 墨子及前期墨家
（一）關於墨子之考證
（二）《經》，《經說》及《大取》，《小取》，六篇時代
（三）墨者為一有組織的團體
（四）墨子哲學為功利主義
（五）何為人民之大利
（六）兼愛
（七）宗教的制裁
（八）政治的制裁
（九）餘論
第六章 孟子及儒家中之孟學
（一）孟子之抱負及其在中國歷史中之地位
（二）孟子對於周制之態度
（三）孟子之理想的政治及經濟制度
（四）性善
（五）孟子反功利
（六）天，性，及浩然之氣
第七章 戰國時之「百家之學」
（一）楊朱及道家之初起
（二）陳仲子
（三）許行，陳相
（四）告子及其他人性論者
（五）尹文，宋牼
（六）彭蒙，田駢，慎到
（七）騶衍及其他陰陽五行家言
第八章 《老子》
（一）老聃與李耳
（二）《老》學與莊學
（三）楚人精神
（四）道，德
（五）對於事物之觀察
（六）處世之方
（七）政治及社會哲學
（八）《老子》對於欲及知之態度
（九）理想的人格及理想的社會
第九章 惠施公孫龍及其他辯者
（一）辯者學說之大體傾向
（二）惠施與莊子
（三）《天下篇》所述惠施學說十事
（四）惠施與莊子之不同
（五）公孫龍之「白馬論」
（六）公孫龍所謂「指」之意義
（七）公孫龍之「堅白論」
（八）公孫龍之「指物論」
（九）公孫龍之「通變論」
（十）「合同異」與「離堅白」
（十一）《天下篇》所述辯者學說二十一事
（十二）感覺與理智
第十章 莊子及道家中之莊學
（一）莊子與楚人精神
（二）道，德，天
（三）變之哲學
（四）何為幸福
（五）自由與平等
（六）死與不死
（七）純粹經驗之世界
（八）絕對的逍遙
（九）莊學與楊朱之比較
第十一章 《墨經》及後期墨家
（一）戰國時墨家之情形
（二）《墨經》中之功利主義
（三）論知識
（四）論「辯」
（五）《墨經》中「同異之辯」
（六）《墨經》中「堅白之辯」
（七）《墨經》對於其他辯者之辯論
（八）《墨經》對於兼愛之說之辯護
（九）對於當時其餘諸家之辯論
第十二章 荀子及儒家中之荀學
（一）荀子之為學
（二）荀子對於孔子孟子之意見
（三）荀子對於周制之意見
（四）天及性
（五）荀子之心理學
（六）社會國家之起源
（七）禮論樂論
（八）王霸
（九）正名
第十三章 韓非及其他法家
（一）法家之學與當時社會政治經濟各方面之趨勢
（二）法家之歷史觀
（三）法家之三派
（四）三派與韓非
（五）法之重要
（六）正名實
（七）嚴賞罰
（八）性惡
（九）無為
（十）法家與當時貴族
第十四章 秦漢之際之儒家
（一）關於禮之普通理論
（二）關於樂之普通理論
（三）關於喪禮之理論
（四）關於祭禮之理論
（五）關於婚禮之理論
（六）關於孝之理論
（七）《大學》
（八）《中庸》
（九）《禮運》
第十五章 《易傳》及《淮南》《鴻烈》中之宇宙論
（一）《周易》之起源及《易傳》之作者
（二）八卦及陰陽
（三）宇宙間諸事物之發展變化
（四）宇宙間事物變化之循環
（五）易象與人事
（六）《淮南》《鴻烈》中之宇宙論
第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊
（一）儒家之六藝論
（二）儒家所以能獨尊之原因
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