林毓生在書中提出著名的「借思想‧文化以解決問題」一說：
對現代中國知識分子而言，如果要進行意義深遠的改革，
就必須徹底改變人們的價值和精神、文化與信仰，
現代中國的政治危機，因此也成了一場思想與意識的危機！

《中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義》是對五四時期反傳統主義的起源和性質所做的研究。這種反傳統主義如此激烈，要求徹底摧毀過去的一切，從各個方面來說都是一種空前的歷史現象。

在社會與歷史發生根本變遷的時期，經常出現反傳統的衝動。新規範、價值的理解與支配，使得許多傳統上視為理所當然的準則和慣例，變得格格不入和難以容忍，人們因此常會要求將它們摧毀。

傳統的「摧毀」具有許多種類，反傳統主義的類型亦見繁多。人們可以抨擊所覺察出的傳統中有害的部分，而不必然要全盤地譴責過去。如果某一傳統內的轉變潛力是巨大的，那麼在有利的歷史條件下，該傳統的某些符號和價值，還可經由重塑和轉化，提供有利於變遷的「種子」，同時還可以在變遷的過程中保留文化認同的意義。

林毓生表示，當建設出可實施運行的現代社會時，從傳統汲取出的文化成分，可以扮演著促進更勝於損害的角色功能。因此，全盤化的反傳統主義，並不必然根生於現代化過程之中或力爭現代性之際。



作者簡介

作者：林毓生
中央研究院院士，美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史系榮譽教授。著有《中國激進思潮的起源與後果》、《思想與人物》、《政治秩序與多元社會》、《理念與實踐》等。

書名頁
目次
感謝的話
著者弁言
前言　班傑明．史華慈
第一章　緒論
第二章　五四時期整體主義的反傳統主義之根源（一）
一、傳統的社會政治與文化道德秩序的解體
二、袁世凱與張勳，以及傳統的濫用
第三章　五四時期整體主義的反傳統主義之根源（二）
一、借思想．文化以解決（社會、政治等）問題的途徑
二、第一代中國知識分子
三、借思想．文化以解決（社會、政治等）問題的途徑之根源
第四章　陳獨秀之整體主義的反傳統主義
一、社會達爾文主義和民族主義
二、「整體主義的反傳統主義」的背景
三、論證
第五章　胡適的偽改革主義
一、胡適的思想模式
二、從改革主義到「改革主義」
三、整體主義的反傳統主義
第六章　魯迅意識的複雜性
一、一個分析範疇和早期關注
二、整體主義的反傳統主義與〈狂人日記〉
三、《阿Q正傳》
四、學術的、文體的、個人的與美學的
五、未明言（隱示）的意識層次
第七章　結論
參考文獻
附錄一　我研究魯迅的緣起　林毓生 口述；嚴搏非 整理
附錄二　魯迅的「個人主義」——兼論「國民性」問題以及「思想革命」轉向政治．軍事革命的內在邏輯
附錄三　魯迅思想的特質及其政治觀的困境　陳忠信 譯；林毓生 校訂
版權頁
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