至西漢中期，動盪局面始穩定，因鑒於地方權力過大而造成諸侯割據之亂象，因此「中央集權」便成為當時最重要的治理需求。應之而生的，即是以儒學為底，兼涵陰陽、五行學說的「讖緯之學」。

董仲舒所提出的「天人感應說」乃這一哲學體系的出發點，其所有理論皆詳細記述在《春秋繁露》中。書中提出的想法與現代生活仍有許多相關之處，頗值得作為修身養性之參考。全書原有17卷，共82篇，其中三篇古本有所闕漏，今存79篇。

董仲舒（西元前179年~前104年），西漢思想家、哲學家、政治家及教育家，廣川人，專治《春秋公羊傳》。漢景帝時，曾任公羊博士，與古文大師孔安國齊名。漢武帝時，「罷黜百家，獨尊儒術」之思想便是由董仲舒提出。直至今日，儒學的地位依舊不可動搖，乃受其影響。以陰陽五行為主的學說「天人感應」與現代生活中的風水學也頗有關係。其著作除了《春秋繁露》之外，尚存有《天人三策》及《士不遇賦》。
 

目錄

• 卷一
  楚莊王第一
  玉杯第二
• 卷二
  竹林第三
• 卷三
  玉英第四
  精華第五
• 卷四
  王道第六
• 卷五
  滅國上第七
  滅國下第八
  隨本消息第九
  盟會要第十
  正貫第十一
  十指第十二
  重政第十三
• 卷六
  服制象第十四
  二端第十五
  符瑞第十六
  俞序第十七
  離合根第十八
  立元神第十九
  保位權第二十
• 卷七
  考功名第二十一
  通國身第二十二
  三代改製質文第二十三
  官制象天第二十四
  堯舜不擅移湯武不專殺第二十五
  服制第二十六
• 卷八
  度製第二十七
  爵國第二十八
  仁義法第二十九
  必仁且知第三十
• 卷九
  身之養重於義第三十一
  對膠西王越大夫不得為仁第三十二
  觀德第三十三
  奉本第三十四
• 卷十
  深察名號第三十五
  實性第三十六
  諸侯第三十七
  五行對第三十八
• 卷十一
  為人者天第四十一
  五行之義第四十二
  陽尊陰卑第四十三
  王道通三第四十四
  天容第四十五
  天辨在人第四十六
  陰陽位第四十七
• 卷十二
  陰陽終始第四十八
  陰陽義第四十九
  陰陽出入上下第五十
  天道無二第五十一
  煖燠孰多第五十二
  基義第五十三
• 卷十三
  四時之副第五十五
  人副天數第五十六
  同類相動第五十七
  五行相勝第五十八
  五行相生第五十九
  五行順逆第六十
  治水五行第六十一
• 卷十四
  治亂五行第六十二
  五行變救第六十三
  五行五事第六十四
  郊語第六十五
• 卷十五
  郊義第六十六
  郊祭第六十七
  四祭第六十八
  郊祀第六十九
  順命第七十
  郊事對第七十一
• 卷十六
  執贄第七十二
  山川頌第七十三
  求雨第七十四
  止雨第七十五
  祭義第七十六
  循天之道第七十七
• 卷十七
  天地之行第七十八
  威德所生第七十九
  如天之為第八十
  天地陰陽第八十一
  天道施第八十二

卷一
楚莊王第一
玉杯第二
卷二
竹林第三
卷三
玉英第四
精華第五
卷四
王道第六
卷五
滅國上第七
滅國下第八
隨本消息第九
盟會要第十
正貫第十一
十指第十二
重政第十三
卷六
服制象第十四
二端第十五
符瑞第十六
俞序第十七
離合根第十八
立元神第十九
保位權第二十
卷七
考功名第二十一
通國身第二十二
三代改制質文第二十三
官制象天第二十四
堯舜不擅移湯武不專殺第二十五
服制第二十六
卷八
度制第二十七
爵國第二十八
仁義法第二十九
必仁且知第三十
卷九
身之養重於義第三十一
對膠西王越大夫不得為仁第三十二
觀德第三十三
奉本第三十四
卷十
深察名號第三十五
實性第三十六
諸侯第三十七
五行對第三十八
卷十一
為人者天第四十一
五行之義第四十二
陽尊陰卑第四十三
王道通三第四十四
天容第四十五
天辨在人第四十六
陰陽位第四十七
卷十二
陰陽終始第四十八
陰陽義第四十九
陰陽出入上下第五十
天道無二第五十一
煖燠孰多第五十二
基義第五十三
卷十三
四時之副第五十五
人副天數第五十六
同類相動第五十七
五行相勝第五十八
五行相生第五十九
五行順逆第六十
治水五行第六十一
卷十四
治亂五行第六十二
五行變救第六十三
五行五事第六十四
郊語第六十五
卷十五
郊義第六十六
郊祭第六十七
四祭第六十八
郊祀第六十九
順命第七十
郊事對第七十一
卷十六
執贄第七十二
山川頌第七十三
求雨第七十四
止雨第七十五
祭義第七十六
循天之道第七十七
卷十七
天地之行第七十八
威德所生第七十九
如天之為第八十
天地陰陽第八十一
天道施第八十二