西方異文化的衝擊
既是中國文化的災難
也是中國文化的轉機
本書企圖指出中國文化改弦易轍後
在工業生產和民主政治前途上所遭遇的曲折
以及所顯露的曙光

本書從中國遠古的文化形成與其架構講起，除了參考結構功用主義（structural- functionalism）的理論，也兼採李維史陀（Claude Lévi-Strauss）的神話研究路徑以及佛洛依德(Sigmund Freud)和榮格（Carl G. Jung）所建構的心理分析和文化原型(archetype)的理論，主要討論的是中國文化在歷史發展中的基層架構及其影響。其重點有二：

一、提出「老人文化」做為中國文化基層架構的表徵：虞舜和姜太公的神話反映出古中國以周文化為基礎的「老人文化」的基本特徵，是故代表周文化的儒家在農業經濟、宗法制度的社會中得以一枝獨秀，屹立數千年。但是到了工業社會，老人權力頓失，缺點顯露，反倒成了社會進步的阻礙。

二、提出「繭式文化」做為人類文明發展的共同模式：中華文明歷經數千年屢蹼屢起，其間晦暗之時，與其若湯恩比(Arnold Toynbee)稱之謂「僵化」(petrifaction)，莫若稱之謂「繭化」。任何文化相對於族群都具有雙重作用：一面維繫、保護族群的生存與發展，一面也局限了族群的發展趨向，正如繭之於蛹的關係。中國文化也須經過繭縛與破繭的過程，如果能破繭而出，自將會是另一種面貌。

西方異文化的衝擊，既是中國文化的災難，同時也是中國文化的轉機，本書也企圖指出中國文化改弦易轍後，在工業生產和民主政治前途上所遭遇的曲折以及所顯露的曙光。  

作者簡介

馬森

著名學者、作家，生於1932年山東省齊河縣，曾在濟南、北平、淡水、宜蘭等地就讀中學。畢業於台灣師範大學國研所後留學法、加等國，獲文學及社會學碩、博士學位。曾在台灣師範大學、台北藝術大學、成功大學、佛光大學及英、法、加、墨等國大學執教長達五十多年，現已退休，從事撰著。已出版著作有文學史、戲劇史、文學、戲劇、文化、社會評論及小說、劇作、散文、編譯等五十餘種。

序言
第一章　文化的意涵
一、人類是否有創造文化的潛能？ 二、文化釋義 三、文化與族群 四、進化與擴散
一、人類是否有創造文化的潛能？
二、文化釋義
三、文化與族群
四、進化與擴散
第二章　文明的成長、僵化與覆滅
一、文明的經驗與步伐 二、四大文明古國 三、中國文明的壽命 四、文明放射的三種形態
一、文明的經驗與步伐
二、四大文明古國
三、中國文明的壽命
四、文明放射的三種形態
第三章　人類文化的模式──繭式文化
一、圖騰與禁忌 二、繭式文化 三、中國文化之繭
一、圖騰與禁忌
二、繭式文化
三、中國文化之繭
第四章　周文化的歷史地位
一、史料中的古帝王世系 二、史料的意識型態 三、遊牧與農耕 四、封建與宗法制度
一、史料中的古帝王世系
二、史料的意識型態
三、遊牧與農耕
四、封建與宗法制度
第五章　神話與神話原型
一、虞舜的神話 二、虞舜的神話所透露的訊息 三、姜太公的神話 四、姜太公的老人形象 五、原型及其變體
一、虞舜的神話
二、虞舜的神話所透露的訊息
三、姜太公的神話
四、姜太公的老人形象
五、原型及其變體
第六章　商周的遞嬗與宗法制度
一、周因於殷禮，所損益可知也 二、宗法制度
一、周因於殷禮，所損益可知也
二、宗法制度
第七章　家族主義的形成與持續
一、何謂「家族主義」？ 二、家族主義的特徵 三、父權家庭與核心家庭 四、儒家思想與家族主義
一、何謂「家族主義」？
二、家族主義的特徵
三、父權家庭與核心家庭
四、儒家思想與家族主義
第八章　周公與孔子
一、周公的歷史地位 二、夢見周公的孔子 三、孔子是周文化的代言人 四、孔子的仁學 五、孔子思想的局限 六、孔子復甦了周文化
一、周公的歷史地位
二、夢見周公的孔子
三、孔子是周文化的代言人
四、孔子的仁學
五、孔子思想的局限
六、孔子復甦了周文化
第九章　孟子的光輝與矛盾
一、大批楊墨的孟子 二、仁義並舉與義利之辨 三、孟子的性善說 四、孟子的矛盾 五、孟子的政治觀 六、仁政是親情的延伸 七、親情超越法理 八、天倫之樂是人生的最高理想 九、敬老、尊老與慕父 十、解開孟子的矛盾
一、大批楊墨的孟子
二、仁義並舉與義利之辨
三、孟子的性善說
四、孟子的矛盾
五、孟子的政治觀
六、仁政是親情的延伸
七、親情超越法理
八、天倫之樂是人生的最高理想
九、敬老、尊老與慕父
十、解開孟子的矛盾
第十章　不見容於周文化的墨家
一、周文化在春秋、戰國時代受到了挑戰 二、墨子的出身背景 三、墨子尊天而明鬼 四、反儒家的「非命」 五、「節葬」與「非樂」 六、「兼愛」與「非攻」 七、針對孔子的「非儒」 八、組織嚴密、苦行自勵 九、墨家式微的真正原因
一、周文化在春秋、戰國時代受到了挑戰
二、墨子的出身背景
三、墨子尊天而明鬼
四、反儒家的「非命」
五、「節葬」與「非樂」
六、「兼愛」與「非攻」
七、針對孔子的「非儒」
八、組織嚴密、苦行自勵
九、墨家式微的真正原因
第十一章　道家對周文化的背反
一、老子其人與其書 二、《老子》一書的楚文化特徵 三、《老子》思想對周文化和儒家的背反 四、莊子的出身背景 五、洸洋 瑋的莊文風格 六、全性保真 七、逍遙與齊物 八、莊子對老子的思想繼承 九、莊子對儒家的背反
一、老子其人與其書
二、《老子》一書的楚文化特徵
三、《老子》思想對周文化和儒家的背反
四、莊子的出身背景
五、洸洋 瑋的莊文風格
六、全性保真
七、逍遙與齊物
八、莊子對老子的思想繼承
九、莊子對儒家的背反
第十二章　儒家的另一面──法家
一、管仲與商鞅 二、上承商鞅下開韓非的關鍵人物──荀子 三、集法家之大成的韓非 四、法家的治術非民主法制
一、管仲與商鞅
二、上承商鞅下開韓非的關鍵人物──荀子
三、集法家之大成的韓非
四、法家的治術非民主法制
第十三章　中國文化中的陰陽觀
一、二元對比 二、《易經》中的卦與爻 三、在二元對比中認識世界 四、陰陽相輔相成而非矛盾對立
一、二元對比
二、《易經》中的卦與爻
三、在二元對比中認識世界
四、陰陽相輔相成而非矛盾對立
第十四章　秦文化的興起與消弭
一、秦民族起源的神話與秦文化的特質 二、商鞅變法與秦國的暴起 三、秦滅六國，統一天下 四、焚書坑儒的真正意圖 五、秦文化的敗北
一、秦民族起源的神話與秦文化的特質
二、商鞅變法與秦國的暴起
三、秦滅六國，統一天下
四、焚書坑儒的真正意圖
五、秦文化的敗北
第十五章　周文化的復起與鞏固
一、漢興與周文化的復起 二、封建與宗法制度的恢復 三、從黃老得勢到罷黜百家 四、孔子原型的形成
一、漢興與周文化的復起
二、封建與宗法制度的恢復
三、從黃老得勢到罷黜百家
四、孔子原型的形成
第十六章　家族倫理的政治化──釋《孝經》
一、中國的文化核心 二、假借孔子之名的《孝經》 三、事親、事君與立身 四、以孝治天下 五、孝的理性化和教條化
一、中國的文化核心
二、假借孔子之名的《孝經》
三、事親、事君與立身
四、以孝治天下
五、孝的理性化和教條化
第十七章　中國文化中的女性地位：《列女傳》的意義
一、男性觀點下的女德 二、母儀與貞女事例 三、男女之間 四、女童的啟蒙與女德之養成
一、男性觀點下的女德
二、母儀與貞女事例
三、男女之間
四、女童的啟蒙與女德之養成
第十八章　中國人心靈中的黑暗海洋
一、人類心靈中的黑暗海洋 二、古代的殘存或原型 三、虞舜及姜太公神話的意義 四、農業生產與老人崇拜 五、難以抗拒的無意識
一、人類心靈中的黑暗海洋
二、古代的殘存或原型
三、虞舜及姜太公神話的意義
四、農業生產與老人崇拜
五、難以抗拒的無意識
第十九章　中國文化的轉折
一、漢族之搏成與中國之創建 二、中國傳統文化遭受到空前的挑戰 三、下層建築與上層意識型態的變革
一、漢族之搏成與中國之創建
二、中國傳統文化遭受到空前的挑戰
三、下層建築與上層意識型態的變革
第二十章　從傳統到現代
一、文化的變遷 二、現代化的肇始及傳播 三、現代化還是西化 四、中國現代化的噩夢 五、資本主義還是社會主義
一、文化的變遷
二、現代化的肇始及傳播
三、現代化還是西化
四、中國現代化的噩夢
五、資本主義還是社會主義
第二十一章　從集體主義到個人主義
一、個人主義與資本主義相伴而生 二、民主的理念與個人的權利 三、在個人主義與集體主義之間
一、個人主義與資本主義相伴而生
二、民主的理念與個人的權利
三、在個人主義與集體主義之間
第二十二章　結語
一、絕對文化與相對文化 二、老人文化
一、絕對文化與相對文化
二、老人文化
參考資料
附錄　馬森著作目錄
版權頁
封底