以民俗學為手術刀，以日本史為病歷

*「以和為貴」居然被納入憲法，日本人究竟有多怕起爭執？
*不懂得「讀空氣」不僅是白目而已，有可能讓人送命？
*戰場上殘虐無道的日軍，到底是被人洗腦或者人格分裂？
*村落中的排擠力量，恐怖到逼人走投無路起殺機？
*何謂「世間體的文化」？帶你秒懂日本上班族壓力有多大
*解讀令美軍百思不解的「神聖中空」，如何為昭和天皇的罪責解套
*透視戰國梟雄織田信長的送命原因，比較光秀、秀吉的大不同

日本的問題總早於台灣數載或數十載出現，無論是高齡社會、下流老人還是無等差殺人，台灣人非常需要一扇及早看懂日本的窗戶——楊斯棓 醫師

七十多年前，畢生未曾踏上日本國土的美國人類學家露絲．潘乃德，透過運用文化人類學方法分析日本國民的性格，留下經典不朽的著作《菊與刀》（The Chrysanthemum and the Sword）；超過半個世紀之後，負笈日本超過十年的民俗學家蔡亦竹，將透過其學術專業，從民俗學角度切入，為讀者精闢剖析日本人的原型以及日本文化的村落性格。

【精彩搶先讀】

震驚日本的滅村慘案 從「津山事件」理解日本傳統「村落」的社會特質

翻開本書第三章，作者詳盡拆解GTO系列男主角鬼塚英吉頭上插著兩根手電筒的扮相，起源於日本史上最慘烈的屠殺案件之一：「津山事件」。

    這起悲劇發生在一九三八年的岡山縣，二十一歲的都井睦雄襲擊了附近十二戶人家，導致三十人死亡，最後他也自殺。根據兇手於遺書上自述，他原本健康認真，後來不幸染結核病，當地百姓深怕被傳染，於是隔離排擠。在此之後，他等於在村落社會被判了人格死刑，即使過去有所往來的女性，都為了自保而訕笑都井，於是將其逼瘋。

藉由這起迄今仍然疑點重重的滅村慘案，日本民俗學者蔡亦竹說明日本人於明治維新前後的觀念差異。在明治維新之前，日本人性行為相對開放，「具有生殖功能的性行為被視為和作物生長的土地再生生產能力是一樣正面的能量」，然而在維新之後，村落開放的性觀念逐漸被視為淫行。據此回顧津山事件，都井在村民眼中的三大罪狀，除了罹患傳染病、未通過徵兵體檢外，還有亂搞男女關係一項，正因為村落這個世間體的壓力加諸都井，受不了「村八分」的排擠，於是他密謀屠村，殺人自戕。

除了透過津山事件理解源自於傳統日本「村落」的社會特質外，本書更揭示了村落社會為日本帶來的多種影響：它一方面造成了日本人各種暴戾性格的起點，但是也營造出了日本「為他人著想」的體貼文化。村落社會是日本的傳統，而許多的日本民族特性和特殊文化也都附屬其下而誕生。透過蔡亦竹的最新著作，無論談及天皇、信仰、甚至論及虐殺事件、性風俗或霸凌，以及政治和社會結構，都是日本的重要元素，而本書試著闡明的，就是這些重要元素與村落社會性格間的因果關係。
 

作者簡介

蔡亦竹

日本筑波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。專攻民俗學。現職為實踐大學應用日文系助理教授。在學術和政治、實務和夢想間漂流，留學日本現居台南。人生的信條是「既生於世，豈不遊哉」。著有《表裏日本》《風雲京都》（以上皆由遠足文化出版）。

推薦序　探索「日本精神」的真髓／林呈蓉
推薦序　重新建構台灣人的日本觀／胡忠信
推薦序　用偷看別人的眼睛偷看自己／黃震南
推薦序　阿公那一代有邱永漢，我們這一代有蔡亦竹／楊斯棓
作者序　日本人的原型／蔡亦竹
第一章　「日本精神」與村落社會
「皇民」就是「日本精神」？
各種日本文化論裡主張的「日本精神」
司馬遼太郎的日本文化論
「合理主義」和民俗學的思考──真正的「日本精神」為何？
第二章　「日本精神」的國家與共同體概念
在九段的花下相見──神風特攻隊與靖國神社
靖國神社裡集合化的「先祖」──靖國作為信仰設施的存在根據
題外話──靖國神社的台灣皇民傳說
戰前的國家神道──強化向心力的人造信仰
「一天四海皆歸妙法」──用佛法統合國民的日蓮主義
阿彌陀如來的軍國之路──淨土真宗與「日本主義」
江戶前的國家概念與「縣民性」──明治前的日本「村落集合體」
靖國裡的賊軍與官軍──共同體概念的演化
第三章　村落社會「以和為貴」背後的陰影
「以和為貴」與日本的死刑
對外的殘虐性與「和」的矛盾
向內的暴力──村落組織的壓力來源
日本的恐怖暗處──津山事件
村落社會的暗黑風俗──「村八分」與「夜爬」
第四章　從織田信長看村落社會的政治觀
織田信長代表的日本縱向社會
「第六天魔王」織田信長
一味神水和百姓之國的「喬平大」精神
縱向社會卻無法容下獨裁者的矛盾
完成時代任務退場的織田信長
參考文獻
後記
版權頁