一段勝敗興衰、動盪不安的戰亂時代，
探索夏商周的歷史疑團，
揭密春秋戰國的虛與實。

過去史書所推崇夏商周的天下太平，
歸因於明君治理得當可能過當，
也許只是因為缺乏紀錄。

「史實」底下有著什麼樣的史實？只重「史實」而疏於分析，
那麼「史實擁有神聖地位」也是一種刻板印象！

在我們刻板印象中，到戰國時代為止的部分多半來自於《史記》及東漢之後的經典注釋。「史實」都寫在典籍上，要找出這些「史實」相當簡單，但要確認其內涵卻不是一件容易的事，更遑論是要挖出「史實」底下的史實了。但與其將焦點放在漢代的刻板印象上，不如放在戰國時代的刻板印象上。因為戰國時代的刻板印象至少距離史實近一些。本書的一大重點，就是藉由戰國時代的史料論述「史實」底下的史實。

新視角：成立於新石器時代的文化圈

當一般人在說起夏、殷商及周時，所想的都是統治天下的朝代。但這個「天下」，其實是直到西元前二二一年才由秦始皇統一的疆域。所以這三代統治的只是各自不同的文化圈，各自發展。而所謂的「天下」，指的是將數個成立於新石器時代的文化圈加以合併之後的稱呼，然而實際上夏朝、殷商朝及周朝的勢力範圍基本上只在某個特定文化圈之內。少有人注意到新石器時代的文化圈所帶有的歷史特徵。不管是真假難辨的夏朝，還是殷商朝、周朝，以至於戰國時代的領土國家，都是奠基於這些新石器時代的文化圈上。

中國古代史認知與觀察的眼力

不可考的史實就是不可考，明明只是「沒有提及」，卻被後人當成了「治理得當」，於是殷商朝、周朝成了「天下太平」的時代。其實在甲骨文及金文中經常可見戰爭的紀錄，但卻被視而不見，正是因為在觀看考古文物的時候，都被漢代以後的觀念蒙蔽了雙眼，將「不可考」的諸國情事以宛如「可考」的態度加以記錄。

作者平勢隆郎教授是當代日本學者研究先秦史最有代表性的專家之一，全書體現作者個人獨有的觀點，及其個人所考訂的資料。雅俗共賞的論述，讓我們得以一窺不同於臺灣觀點的日本觀點，看見歷史不同的解讀。

作者簡介

平勢隆郎（1954-）

一九五四年生於日本茨城縣。畢業於東京大學文學系。完成東京大學研究生院人文科學研究專業碩士課程。博士（文學）。歷任鳥取大學副教授、九州大學副教授、東京大學副教授（東洋文化研究所）等，現為東京大學東洋文化研究所教授。研究主題為東亞各國眼中的中國古代史。

主要著作有《新編 史記東周年表》（東京大學東洋文化研究所，東京大學出版會）、《中國古代紀年的研究》（東京大學東洋文化研究所，汲古書院）、《左傳的史料批判性研究》（東京大學東洋文化研究所，汲古書院）、《春秋和左傳――戰國史書所講述的「史實」「正統」及國家領域觀》（中央公論新社）等。

譯者簡介    

李彥樺

1978年出生。日本關西大學文學博士、台灣東吳大學日文系碩士。鑽研翻譯理論多年，譯作涵蓋文學、財經、實用叢書、旅遊手冊、輕小說、漫畫等各領域。

序言：文化圈的歷史特徵
【第一章】本書探討的時代
何謂古代的「史實」
「可考」的時代與「不可考」的時代
橫跨多文化圈的漢字圈的出現
漢代之後觀點的獨特性
【第二章】周朝的史實
從伐殷到克殷——《逸周書》與《史記》
關於西周起源與滅亡的傳說
周公與共和
從金文看西周時代
【第三章】「華夏」源流與夏商周三代
韓的神話
韓宣子與夏、殷商
殷商故地的繼承問題
【第四章】戰國諸國各自論述的夏商周三代
秦、齊的主張與三代
魏的《竹書紀年》與三代
楚的祖先神話與三代
中山國的統治正當性主張與三代
漢朝繼承三代的「模式」
【第五章】夏與殷商的史實
禹的傳說
夏朝系譜
殷商朝
【第六章】春秋時代的史實
廣大漢字圈的出現
孔子的時代
探尋孔子的真正面貌
春秋五霸
齊桓公去世後維持諸國秩序的霸主們
【第七章】戰國時代的史實
合縱連橫
西元前
促成「合縱」的另一功臣——孟嘗君
屈原
春申君、平原君、信陵君
【第八章】戰國時代的學術
諸子的虛實
戰國時代的宇宙觀
構成戰國時代學術著作的文字
【第九章】為戰國時代帶來變革之人
建立長度單位標準的意義
商鞅變法
楚的變法
從王的巡視到皇帝的巡視
【第十章】經過重新比對與考證的春秋時代及夏商周三代形象
在文書行政制度出現之前
西周時代的世界觀
各文化圈中的王朝更迭
漢字的魔力
遭到理想化的周公旦與太公望
領土國家化過程中的大國豪族與小國豪族的差異
刻板印象與多重觀點
主要登場人物略傳
歷史關鍵字解說
參考文獻