林遠澤在本書《從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》，一方面從「歷史比較語言學」的路線（第一至三章），論述從赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德國古典語言哲學，如何在亞里斯多德的語言工具觀之外，為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度；另一方面則從「語言心理學」的路線（第四至六章），闡釋從馮特（Wundt）到米德（Mead）的後續發展，如何在語言表象的作用外，為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究，一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息，而是在於更深層地開顯世界與協調行動；另一方面，這個研究也使我們確定思維不能離開語言，從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體，歷史－社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此，哲學之語言學轉向的重要性與必要性，方得以在本書中得到真正的說明。

《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法，闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路，推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄，主要分成兩個部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中，一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特，以至於他會主張作為建構思想的器官，語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構，解釋在語言世界觀之意義多元主義下，吾人的世界理解如何具有客觀性，這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分（II），探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究，因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後，馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題，深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達，轉化成以表意符號進行溝通互動。

----

作者簡介

作者：林遠澤

1965年出生於台灣宜蘭。德國柏林自由大學哲學博士。曾任教於南華大學哲學系、中央大學哲學研究所，現任政治大學哲學系教授兼華人文化主體性研究中心主任。主要研究領域為語用學的哲學、倫理學、批判理論、中國哲學。著有《儒家後習俗責任倫理學的理念》、《責任倫理學如何可能？論科技時代之對話倫理學的先驗語用學奠基》（德文）、《關懷倫理與對話療癒：醫護人文學的哲學探究》，並發表關於法蘭克福學派及實踐哲學等期刊論文數十篇，並以《儒家後習俗責任倫理學的理念》榮獲第七屆「人文及社會科學學術性專書獎」。

書名頁
目次
哲學中「語言轉向」的別支／關子尹——序林遠澤《從赫德到米德》
作者序
註釋
導論
一、亞里士多德傳統語言工具觀的形成
二、語言分析哲學的傳統語言哲學局限
三、哲學在德國古典語言哲學中的轉向
註釋
Ⅰ從赫德到洪堡特：歷史比較語言學與語言的世界開顯性
註釋
第一章　赫德語言起源論的存有論詮釋學解讀
一、從語言起源論看語言哲學的音義背離現象
二、赫德「語言人類起源論」的「以音構義」理論
三、赫德語言起源論的理論限度
註釋
第二章　哈曼論純粹理性批判的語文學後設批判
一、哈曼對於康德先驗哲學的後設批判
二、哈曼與啟蒙時期的語言哲學問題
三、哈曼的赫德批判與先驗語言學的構想
四、哈曼的語文學言說主義之意義與局限
註釋
第三章　洪堡特論語言的世界開顯性與理性的對話性
一、洪堡特語言研究的時代背景及其著作計畫
二、洪堡特論語言的本質與語言的世界開顯性
三、語言世界觀的相對性與洪堡特的非同一性意義理解理論
四、洪堡特論理性的對話性與言說的語用學向度
五、洪堡特語言哲學的哲學史意義
註釋
Ⅱ從馮特到米德：語言心理學與語言的行動規範建制
註釋
第四章　馮特的語言身體姿態起源論與民族心理學理念
一、從洪堡特到馮特：史坦塔爾的語言心理學創建
二、馮特的表達運動理論
三、馮特的手勢語言理論
四、聲音姿態與語音語言
五、民族心理學與文化科學的語言學奠基
註釋
第五章　卡西勒符號形式哲學的文化哲學建構
一、卡西勒與新康德主義的哲學構想
二、卡西勒論批判的文化哲學
三、卡西勒論形上學的文化哲學
註釋
第六章　米德社會心理學的溝通行動理論重構
一、米德的早期思想發展與理論雛形
二、米德的社會心理學體系及其哲學涵義
三、米德的理論缺失批判與溝通理論的重構
註釋
附錄　德國古典語言哲學的漢語研究
一、從洪堡特的語言哲學傳統論在漢語中的漢字思維
二、洪堡特語言學的漢語難題
三、洪堡特文字學的漢字難題
四、在漢語中的漢字思維
註釋
引用書目
本書內容原始出處說明
版權頁
封底