媲美《菊花與劍》

 

「中國人論日本的最高傑作」
「要切切實實的，鑽到他社會裡面去。」

 

上世紀前葉，身處中日政治核心的戴季陶寫下了《日本論》，企圖將日本視為客觀研究對象，以自身的思索評判能力，解剖它的哲學、文學、宗教、政治、風俗。

 

刪繁就簡的二十四篇文章，追溯了日本皇權、武士道、財閥等社會階級的形成與本質，剖析時代大勢下日本軍國主義、封建制度的演進。幾篇對日本掌權人士的側寫，有驚人史實也有政治藝術。最後，戴評論這個「好美」民族的信仰與藝術生活，尋找它走向強盛的精神來源。《日本論》成為近代論日本的經典，地位媲美《菊花與劍》。

 

然而，不同於《菊》的西方視點與學術語言，戴季陶筆下的日本，還不是戰敗的研究對象。東京是當時中國政治人物趨之若鶩的寶地，袁世凱是抗日楷模，論武士道可以從《道德經》「君子重然諾」破題，評它是「民族的自畫自讚」也是優美的「生的奮鬥」。

 

對中國或台灣人而言，《日本論》的珍貴還在於它沒有中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有五十年統治期的愛恨交織。它有孺慕、有批判，既不「哈日」也不「仇日」。這個中國第一等知日家談的是日本，心心念念的是大家能窮極思變。

 

《日本論》原意在引中國人認識日本人，它的理性與深度，最終也折服了無數日本人。

 

「這部經典，將180度翻轉你過去的日本觀點。」——《表裏日本》作家｜實踐大學應用日語系助理教授蔡亦竹

 

作者簡介 |

戴季陶（1891—1949）

辛亥革命的起義者，孫文的日文秘書，國民黨對日的交涉專家。

以新聞工作者身分投入政治，在動亂的1910年代，戴季陶陸續寫下〈日本觀察〉、〈我的日本觀〉等評論，1927年，集思想大成完成《日本論》，文章風格獨具，提出對日本民族的近身深刻觀察。《日本論》被日人視為中國人談論日本政治、歷史的經典，成為近代研究日本的重要著作。

導讀　悲劇的知日家，經典的日本論／蔡亦竹
中國人研究日本問題的必要
神權的迷信與日本國體
皇權神授思想及其時代化
封建制度與佛教思想
封建制度與社會階級
日本人與日本文明
武士生活與武士道
「町人」和「百姓」的品性
「尊王攘夷」與「開國進取」
「軍閥」與「財閥」的淵源
維新事業成功之主力何在？
現代統治階級形成的起點
政黨的產生
國家主義與軍國主義
軍國主義的實質
中日關係與日本南進北進政策
板垣退助
桂太郎
秋山真之
昨天的田中中將
今天的田中大將
信仰的真實性
好美的國民
尚武、平和與兩性生活
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