興復漢室平天下為志─諸葛亮揚名之前過著怎樣的求學階段及生活

很多人可能覺得諸葛亮這麼聰明，在學業堂一定是個學霸；但讓人很失望，諸葛亮的成績非常普通。不是說他不好好學習，而是他和學霸們的想法不太一樣。什麼書都看，而且只看精華。讓他背書，他反而背不下來。可惜的是，父親諸葛玄突然去世，諸葛亮被迫告別學業，種田隱居，一種就是十年。這十年裡，諸葛亮都做了什麼呢？

文／劉路

漢末的「西南聯大」

興平二年（一九五年），十五歲的諸葛亮來到荊州的行政中心襄陽。和其他地區戰火紛飛不同，劉表治理下的荊州非常安定祥和。諸葛玄和劉表有舊識，透過這層關係，把諸葛亮的兩個姊姊分別嫁給荊州的豪族，先幫自己找一靠山。又把諸葛亮送進荊州的州立大學，當時叫學業堂。

漢末群雄裡，劉表比較有意思。別人都在招兵買馬，打得頭破血流。劉表可好，大門一關，在荊州進行文化建設。

當時東漢的太學（國立大學），因為戰亂早就關門大吉。劉表就在襄陽城南辦了一所學業堂。一時間，全天下的學者蜂擁而至。最後，學業堂招了三百名教授（見王粲〈荊州文學記官志〉），收了一千多名學生（見〈劉鎮南碑〉），還整理好多圖書，算得上東漢時期的「西南聯大」了。

很多人可能覺得諸葛亮這麼聰明，在學業堂一定是個學霸；但讓人很失望，諸葛亮的成績非常普通。不是說他不好好學習，而是他和學霸們的想法不太一樣。

在漢代，一般士人想要做官，最基本的途徑有兩個：一個是察舉，一個是征辟。察舉，就是由公、卿、太守等中高級官員考察舉薦人才，再由朝廷出題考試，通過後授予官職。雖然察舉有不同的科目，但東漢後期愈來愈重視對儒家經義的考察，要求被舉薦的人有較高的儒學學術水準。征辟，則是由三公、地方州郡選拔人才，到自己的府中擔任吏員。雖然征辟對學術水準的直接要求不高，但被征辟的人員想要有個好前途，未來多半還是要透過察舉。所以，當時想走仕途的人都很重視儒學。

但東漢的儒學極為繁瑣，甚至到了變態的程度。例如《尚書》有個詞叫「曰若稽古」，就這四個字，有人能解釋二、三萬字；更有甚者，《尚書》有一章的標題叫〈堯典〉，有人用十多萬字解釋標題用這兩個字為什麼好（見桓譚《新論》）。如果不是儒學世家，沒有家傳學問，不是從小學這個，這種文章別說寫，一般人連讀都讀不懂。

不過，絕大多數人為了前途，還是爭著做學霸。例如諸葛亮的同學徐庶、石韜、孟建，三人把書讀得滾瓜爛熟，恨不得倒背如流。

但時代畢竟變了，東漢末年，天下大亂。諸侯要爭霸天下，更需要能做事的人才。會打仗的，會掙錢的，能管人的，能談判的，諸侯需要的是這類人。你去考證兩個字，考出一本書來，在太平時代是學術大師，在亂世卻救不了人，也救不了國。

荊州就出現另一種現象，過去儒學大師們給《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這五部儒家經典做解釋，弄得特別繁瑣。劉表在荊州整理典籍時就帶著一幫大儒，把這些解釋全部做了簡化，只留精華，用今天的話說，就是編了《一本書讀懂五經》、《三天讀懂儒家》這一類的書。（見《三國志．魏書．劉表傳》裴注引《英雄記》）

來荊州教書的這些教授各懷絕技，不僅有經學、禮儀、音樂、聲律、天文、法律六個專業，還包括諸子百家各種學問，什麼都講，和蔡元培時期的北大一樣，開創一種學以致用、相容並包的風氣。（見王粲〈荊州文學記官志〉）

可惜的是，當時絕大多數學生沒有察覺到這股風氣，還在悶頭讀書。

讀書「觀其大略」

社會轉型期，誰先抓住時代潮流，誰就會前途光明。諸葛亮聰明就在他馬上覺察到社會風向。他在學業堂博覽群書，道家、儒家、法家、兵家、墨家、縱橫家和史書，什麼書都看，而且只看精華。你讓他背書，他反而背不下來。史書把諸葛亮這種讀書方法，叫「觀其大略」：只看精華，不管細枝末節。（見《三國志．蜀書．諸葛亮傳》裴注引《魏略》）

諸葛亮在學業堂獲得難得的平靜，可是沒兩年，他十七歲時，諸葛玄去世了。一家之長突然去世，家裡瞬間斷了經濟來源，別說上學，吃飯都成問題。而且諸葛家的社會關係也全指望不上了，俗話說得好，人走茶涼，何況現在諸葛玄直接走到黃泉路上。

諸葛玄一死，首先發愁的是諸葛亮的兩個姊姊。諸葛玄剛到荊州，把姊妹倆嫁給荊州豪族（後面會詳細說）。經常有人說諸葛亮這麼厲害，就是因為有這兩個姊姊，或者更準確地說，有兩個豪族姊夫。

這就太高看諸葛姊妹的能量了，古代女性地位本來就不高，諸葛玄一死，諸葛氏的娘家沒人了。放在今天，有的女方因為娘家沒有特別有力的人，在婆家還會受到欺負呢。何況是在古代，不僅嫁給豪族，而且還是外地人。有一點就能說明情況：諸葛玄死後，諸葛亮就不繼續在學業堂讀書，而是跑到襄陽城外二十里的隆中種田去了。

可見，兩姊夫沒有出錢再繼續供小舅子讀書；劉表也沒有賣諸葛玄面子，沒有提供點獎學金和助學貸款，諸葛亮一切還得靠自己。

隱居隆中，養性立志

建安二年，十七歲的諸葛亮正式告別學業堂，在隆中種田隱居，這一種就是十年。這十年裡，諸葛亮都做了什麼呢？

最基本的是三件事。第一件是種地，第二件是養性，最後一件是立志。

首先最重要的當然還是種地，畢竟要先把肚子填飽，何況他還帶著弟弟諸葛均。

關於第二件事養性，諸葛亮寫過一篇〈論諸子〉，開頭第一句就是「老子長於養性」。（見《諸葛亮集》，輯自《長短經．任長》注）

把「老子」和「養性」放在最開始，可見他對道家養性的重視。道家主張清靜無為，把「靜」做為修身養性的基本原則。老子就曾說：「致虛極，守靜篤。」意思是人要讓自己的心靈保持「虛」和「靜」的狀態，一切順其自然，不要受外面環境影響。

諸葛亮在此基礎上悟到了「寧靜」的方法，他在〈誡子書〉說：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」（見《諸葛亮集》，輯自《藝文類聚》及《太平御覽》）這句話一定很熟悉，說君子的行為操守是在寧靜中提高自己的修養，用節儉來培養自己的品德。如果不能做到清靜寡欲，就無法明確樹立志向；如果不能排除環境的干擾，保持心中的寧靜，就無法達成遠大的目標。

簡單來說，就是你想要的太多，眼睛就花了，心就亂了，這個也想要，那個也想拿，最後把自己搞得很累，還什麼都沒拿到，也不知道最想要什麼。這不叫努力，叫貪得無厭、瞎折騰。這個情況其實很像三顧茅廬前，每天都很努力、幹什麼什麼不行的劉備。

「寧靜」是諸葛亮養性的方法，而養性的目的是「明志」和「致遠」，就是給自己樹立目標，有個奮鬥方向。

諸葛亮早年的三大不幸中，兩個和曹操打徐州有關，包括窩在山裡種田，也是拜曹操所賜。他親歷過戰爭的恐懼，目睹軍閥混戰給人民造成的巨大創傷，很容易產生憂慮。

由己及人，諸葛亮開始有了最初的目標。漢朝做為統一的國家時，人人安居樂業，後來諸侯混戰，天下大亂，只有讓漢朝重新統一，國家安定，人民才能擺脫這種苦難。

曹操在徐州大屠殺，製造人間慘劇；他挾天子以令諸侯，大逆不道，這樣的人控制國家，對民眾來說不是好事。要天下太平，就要興漢；要興漢，就要反曹。

興復漢室的目標，開始在青年諸葛亮心中生根發芽。

確立目標後，諸葛亮找了兩個學習榜樣。一個是管仲，另一個是樂毅，都和老家山東有些淵源。管仲輔佐齊桓公，幫助齊桓公成為春秋時期的第一個霸主；樂毅輔佐燕昭王，帶兵打殘齊國，為燕國報仇。而且，這兩個人的身世和諸葛亮很像，生活在天下大亂的春秋戰國時期，出身沒落的官宦家庭，都有匡扶天下的宏大目標。

我們看諸葛亮後來的發展軌跡，簡直和兩人如出一轍。管仲輔佐齊桓公，是他的好友推薦；樂毅輔佐燕昭王，是燕王禮賢下士。諸葛亮出山，先由好友徐庶推薦，後有劉備三顧茅廬。管仲是政治家、外交家，被齊桓公尊為「仲父」；樂毅是軍事家。諸葛亮兼而有之，出將入相，被劉禪待若「相父」。諸葛亮的人生軌跡，從某種意義上講，就是照著管仲和樂毅的劇本走。

諸葛亮在隆中時，自比管仲和樂毅，有人覺得他在吹牛，只有他的朋友崔州平和徐庶相信。因為他們明白，諸葛亮的人生目標是要成為管仲和樂毅那樣的人，從而實現興復漢室，就是「平天下」的理想。

諸葛亮，字孔明。孔者，大也；明者，亮也。人如其名，成年的諸葛亮，開始去尋找那非比尋常的光明。

●本文摘自時報出版之《究竟諸葛亮：鴻圖之下臥龍世代》