夫婦同穴葬?異穴葬?葬祖墳? 從墓誌遺言看性別如何影響喪葬抉擇?

聯合新聞網 暖暖書屋
書名:《死亡文化史-唐宋性別與婦女死後解放》 作者:盧建榮 出版社:暖暖書屋...

序曰:葬者,藏也,欲人不得而見之也。君子之思也遠,故復卜于山,坎于泉,又刻名與行,從而秘之。意百代之下,治亂之變,觀其銘,思其人,而不敢廢其墓。斯孝子之心,取諸《大過》。

──宋.范仲淹〈滕公夫人刁氏墓誌銘〉

文∕盧建榮

人類發明的墓誌銘,無論是西漢時代的中國文明,還是羅馬帝國時文明及其日後的基督教文明,都露於地表。但中國的墓誌銘到東漢以後即轉而埋入地下。相形之下,到第七世紀回教文明興起,阿拉伯人發明的墓誌銘同基督教文明一樣,也都露於地表。這是中、西墓誌銘相異的第一點。歐洲人和阿拉伯人自有墓誌銘以來,都以超簡短文句來表示。這點和長篇大論的中國墓誌有著極大的分野。這是中、西墓誌銘相異的第二點。中國的墓誌銘除非有特殊原由都是藏於地底下的。在第五世紀之前,墓誌的名稱、形制,以及書寫形式都未定制之前,墓誌尚在演變中的多元、歧出情形,筆者且舉數例來說明。

首先,東漢和帝永元四年(92)有位大官袁安去世,他的子孫給袁安做了一個墓誌銘。這個墓誌石是在民國初年被人發現在河南偃師縣一土地公祠中,當作擺設牲品的桌案,為了合用還被切了一角,以致每一句都去了句尾一個字。當時有識貨者趕緊將此石典藏於地方文物館中。到了抗戰期間,國軍為掘黃河堤以水淹日軍,乃奉命將此石帶走,並將它藏匿在熊耳山中,至今下落不明,但還好早有人做了拓片,我們今天仍有幸看到一千九百年前的情形。

這個墓誌只管詳述袁安的歷任官職,但不及生年和家世,只說了死年和葬日。在這裡,我們看到官歷成為一個人身分重要認證的憑藉,漸漸地,人們對於墓主的讚美之詞便出現在墓誌中。到了東漢晚年的第二世紀末,就有大文豪蔡邕出來指斥其事,認為是「諛墓之文」。有人認為,墓穴中藏誌石是為了方便辨認先人骸骨用的,這是擔心陵谷變遷影響地貌,使得人們在指認先墳或先人遺骸上有所困難的緣故。這個見解經常在歷代誌文於講完葬處後接著提到。

到了第三世紀,也就是西晉時代,人們對於墓誌其物的稱呼並不統一,有種種名目。這時字數略增,而且稱許墓主的話相當普及。像前此袁安的墓誌只記官歷,相形之下,那些沒有官歷的平民和婦女豈不存在可以製作墓誌的條件?從目前出土墓誌看,情形似乎是如此。但我們還是發現有女性墓誌。像大文豪左思的妹妹左棻,生前為皇妃,死後被葬於宮中,有關她誌文的誌作者於其誌文中明載其家世、父兄之事,並及其品行。這是一個女性可以擁有墓誌的一個例子。但畢竟是有身分的女性。這個誌石是一九三○年在河南偃城被人發現,因而擴大了我們的見聞。

在製作墓誌的實驗、摸索期間,西晉時代的樸素型除了存留北方的一系外,另一系隨漢人政權播遷到南方。

西晉永康元年(300)前述晉武帝的妃子左棻去世,享年四十五歲,由於無子嗣,故她的墓誌明載是由其姪兒具銜處理喪事的。本誌正可見出西晉樸素型墓誌的原委。誌石正面的文字共三十九字,誌作者以此再現了左棻的一生,如下:

左棻宇蘭芝,齊國臨淄人,晉武帝貴人也。永康元年三月十八日薨,四月二十五日葬峻陽陵西徼道內。

峻陽陵是晉武帝的葬所,徼道是帝陵的警備道路,左棻埋骨在路旁,可知不是陪葬帝陵的性質。該誌只交代墓主籍貫和身分,並及死日和葬處,如此而已,大有前述袁安誌文之遺緒。其所不同的是誌石背面,以比較拙稚的刻工刻出如下文字,共五十字,如下:

父熹字彥雍,大原相,弋陽大守。兄思,字泰冲。兄子髦,字英髦。兄女芳,字惠芳。兄女嬡,宇紈素。兒子聰奇,字驃卿,奉貴人祭祀。嫂翟氏。

這是在明揭墓主娘家家族成員名單,奇特的是不分男女都出示名和字。而且,更重要地,指出左棻無子嗣,由姪兒代行祭祀。這讓人想起日後武則天欲傳位姪兒的大膽計畫,不是毫無根據的。這一出示家庭成員名單的項目在往後五、六世紀北魏墓誌中還看得到。

過江到南方的墓誌文化發展到了劉宋時代,墓誌才發展出以稍有傳記雛形的文本形式,出現在世人面前。到這一步,名稱、刻製工藝、形制,以及文體都確立下來了。劉宋元嘉十八年(441)名流顏延之為死者王求寫的墓誌,就叫作「墓誌」。但此一墓誌未見出土,顏延之本人及其後人並未保留原稿,所以,儘管我們獲知顏延之很可能是最早使用「墓誌」其名的人,但並無實物或原稿文可供證實。最早用墓誌其名的實物證據,是某人所寫的〈劉懷民墓誌〉,作於劉宋大明八年(464)。此誌在結構上,由墓主才性、年籍和死葬日,以及家人和官歷等三部分所構成。其中第一部分占有篇幅之半,全是浮泛的稱頌話語,像「笤笤玄緒,灼灼飛英」、「眩紫皇極,剖金連城」等等。這較之一百六十年前西晉的墓誌,增添了一些傳記書寫的材料。

輯於六世紀二○年代的《文選》,主編梁昭明太子蕭統(501-531)特為「墓誌」文類(genre)選有一文。請注意,蕭統此時已將「墓誌」視為一大文類,但他所選的唯一一篇,是八字一句疑似有押韻、共十二句的文章,共有九十六字組成。誌作者憑此精簡文字再現一位婦女的一生,如下:

既稱萊婦,亦約鴻妻。復有令德,一與之齊。

實佐君子,簪蒿杖藜。欣欣負載,在冀之畦。

居室有行,亟聞義讓。稟訓丹陽,弘風丞相。

籍甚二門,風流遠尚。肇允才淑,閫德斯諒。

蕪沒鄭鄉,寂寥楊家。參差孔樹,毫末成拱。

暫啟荒埏,長扃幽隴。夫貴妻尊,匪爵而重。

這一墓誌文(按:下稱「劉夫人墓誌)是由名人任彥升執筆,是為劉瓛妻、王法施女(按:沒有名字)所寫。墓主王氏出身瑯琊王氏,其六代祖王遵曾為晉丞相,她死於梁武帝天監元年(502)。該墓誌由兩部分組成,前部八句,主要在講王氏的美德,以及王、劉兩家門風有多美好。後四句在講王氏的家墓狀況,包括外表和內裡。短短一文用盡典故,符合貴族文學的調調不說,它以稱許墓主作為書寫主題,就與朝鮮半島上那位燕國大官墓誌對於稱許不著一字的方式,判然大異其趣了。此誌上距成熟墓誌形成的第一批產品不過五十年,就顯現出日後墓誌書寫重心是在表彰墓主德行這一特點。但本誌與一些成熟的墓誌還是有點差別,那就是太過遷就美文的形式,使得許多人生經歷無法忠實傳達。誌作只能寫可以表達的部分,對於難以用文體表達的部分,只有割捨的分。本作即使比〈劉懷民誌〉晚三十九年,但筆者認為宜歸諸尚在多方嘗試的墓誌階段。本書將墓誌成熟伊始暫訂為西元四五○年只是大約的寬鬆說法。

●本文摘自暖暖書屋出版之《死亡文化史-唐宋性別與婦女死後解放》


暖暖書屋

「暖暖書屋文化」成立於2012年04月,擁有三個出版品牌,出版品數量已...

民間信仰 墓碑 歷史 女性主義 女性 暖暖書屋 閱讀風向球 出版風向球

推薦文章

留言