林徹俐／以愛慾渡化此身

白樵《巴黎愛染經》（時報出版）

白樵的長篇小說《巴黎愛染經》中寫大量的性、藥與疾病紀錄，此書大膽、真誠裸露，前衛又充滿實驗與刺激性，像走在同志大遊行最前端，身體幾近全裸，僅零星遮掩，脖子別著精品絲巾，腳踩Balenciaga（巴黎世家）高跟鞋，頭戴誇張的鮮豔羽毛頭飾，翩翩起舞的男舞者，炫目迷人。

《巴黎愛染經》以日記形式記錄主角喬，在闊別曾染病瀕近死亡的巴黎十多年後，決定於四十歲生日前夕重返巴黎慶生，在巴黎的二十九日中邀約各類男子性愛，此身不斷地被進入，身心靈的慾望震盪與極限。小說中以「現在式」、「過去簡單式」、「先過去式」來回穿梭時間，從交織的時空中，拉出關於性愛、藥物成癮、各個男人的交往，以及在巴黎感染愛滋病時瀕死的痛苦回憶，作者的「畫外音」是自我對話，書寫的我，對故事時空裡的自己喃喃訴說。

小說中物件描寫，如精緻藝術品，街道、博物館、展覽、讀過的小說，每段過程想起的電影或音樂，甚至是每一場性愛的房間場景，不同的男性身體，長得像不同藝術家的男性，暗示著藝術之都巴黎的明與暗。流水帳中字句皆是藝術與身體的互文，與不同種族與身分地位的男人交媾並書寫他們，如同巴黎的文化混雜與交融，也是嶄新的跨國移動與國際化同志書寫。

與其說是同志書寫，《巴黎愛染經》更貼近自我書寫，日記形式，以「我」敘事並自我虛構，如書脫膜之真。白樵從《末日儲藏室》中談性別流動、異域文化衝擊，而後《風葛雪羅》寫童年與自剖，到《莫斯科的情人》寫俄國留學與愛情及性經驗，皆不離自我的生命經驗，《巴黎愛染經》是前三本書的延伸與總和，也是藝術的總和。

目錄頁中，以黑底字部分篇章皆為重點，名稱頗有用意且深刻對應內容，「法中陰」、「幻中陰」為藏傳佛教用語；「北交點」、「南交點」、「凱龍星」、「灶神星」、「暗月點」為占星學與人類學；「遷徙宮」為紫微斗數之語，最終以「升天節」紀念耶穌基督在復活後第四十天升天的神蹟當尾篇，能用來對照小說中提及染病時，母親的修持、神婆鄰居的協助，上師入夢，以及自我的持咒，而後離開醫院，如同「復活」從巴黎奔逃返台。小說中也多處運用佛教詞彙與佛經結構敘事，此為疾病、身體、宗教，也是佛經與小說的互文。

每名創作者都想在這城裡安放上一座屬於自己的性化符號。我有我的肛門，我的文字。──〈第七夜〉

從死復生而返的白樵，以身體銘刻巴黎與疾病，而神以愛慾渡化他的身，《巴黎愛染經》是以書寫做淨化，如愛染明王手中寶瓶流出的甘露法水，渡化他潔淨身心，洗淨眾病身。