柏森／從萬有逆流至「無」

推薦書：吳懷晨《神熵之島》（印刻出版）

建構起混合的世界觀是困難的，詩考驗著詩人的主體，時而褪化如雲豹，用意志悼念著，隨他的口吻，讀者便能夠在他的潛意識裡浮潛、神遊。因此，比起談論《神熵之島》為史詩，它在我的閱讀過程更像是回憶與鄉愁交織，是成人看顧著幼時的自己，那樣懷抱嬰孩的姿態。十九世紀的德國詩人荷爾德林（Hölderlin）曾寫：「人們充滿勞績，然而詩意地棲居在這片大地」，無名指涉了想像（imagination）可以抵達記憶原初，通過經驗喚醒本質之物。通往精神，並將精神形式地發展；當我們讀到《神熵之島》長詩中「馬博拉斯感覺到胸臆莫名／世界悸動正推移」，敘事裡本幽暗、巨烈的模樣，卻直直進入細膩心神。人似是消極地描述地動星移，不知不覺也消融了自我。

在長篇組詩裡，首次史詩以跳脫單一民族風格重新帶出具體之人的「面孔」，更為私密幽微，也具一種可識別的個人色彩。儘管詩中使用濃烈的山林景象，然而也過渡著複雜的身分認同和重疊的情感意識。詩人吳懷晨在後記自述「我遐想著，回到思想與語言尚未區分的這種渾然一體的狀態」，悄悄地闡明起思和詩之間純粹的脈動。

為了使長詩有足夠維持的動態感，吳懷晨在四個分輯中加以安排四大元素的流動，每當語句即將來臨，將有一元素（如詩中命名的火神、風神）停滯或者消殆，而另一元素冉冉昇起，生滅之際，漸漸地，這樣的能量自然而然使詩得以自我生長。發覺，長詩不完全描繪的細節，僅僅是在讀者的腦海裡浮現然後徘徊，兩者相匯聚。這種「完整」是否也為所謂史詩締造出新的去向？詩人未明說。

遙記初讀《伊利亞德》史詩內心深處晃動、撼力的滋味，人自遠古神話裡生出姿態，且隨風搖曳，那樣生動的景象迫使我詢問：自己的國度有可能出現如此龐大的敘事？詩人再度消極說起「是頌歌榮光中，無名透明的自己／己與己嬉戲，終究分不出／哪一個是自己……」反證著另一些不穩定和纖細。

在吳懷晨的詩裡閃爍如新星生命的殘忍和美，像是他寫的字句那樣形容「感光層的旋律／設計主的靈環繞／大愛，無非是／進化的神話」，也許能夠說，篤定著某種容納的可能性是存在的，是同在島嶼的人們，在未來將有一日看見彼此的差異。我曾想像過，神話如何再次降臨在現世中，提供我們奶水去澆灌靈魂，更多，神話、史詩，或長詩敘事，在核心嚮往是為每一次願想踏入世界裡，每個不完整、遺失或逝忘的人保存一段其可伴隨的痕跡。那可更精確地說，許諾一個世界富足著追尋和想像，它的美正彰顯在這善，為其庇護了「不確定」亦是可行的。