馮傑／龍鱗片段

一 龍情結

十二生肖文化裡，豬馬牛羊大家平時還能親眼看到，只有龍顯得最為虛幻，近似一種虛構的存在或存在的虛構。龍是傳說中的神異動物，體如蛇，有鱗爪，能幽能明，能巨能細，能飛天潛水，能興雨布雲，能興風作浪。總結一下，牠是一種讓現代動物學家頭疼的動物。

中國人崇拜龍，把「麒麟，鳳凰，龜，龍」四種稱之為「四靈」，除了龜我見過，其他三種「靈」凡人一般見不到。

歷史上成功人士多喜歡談龍色變，如曹操和劉備閒聊青梅煮酒論英雄，曹操給龍下個定義：龍能大可小，能升能隱；愈大興雲吐霧，小則隱介藏形；升則湘源於宇宙空間中間，隱則埋伏於浪濤以內。結論是我哥倆都是龍，同治天下，一國兩制。說到最後，曹特意看劉一眼。

我小時候不喜歡看三國，喜歡看《水滸》，刀槍棍棒，砍砍殺殺，很是過癮。竟能看到裡面有「五條龍」。

入雲龍公孫勝，手拿鱉殼扇，背松紋古銅劍，腳穿多耳麻鞋。梁山各種著名戰役中，公孫勝法術起到很大作用。公孫勝後來離開隱居他鄉，梁山沒有公孫勝法術輔助，缺少了最先進武器，是梁山失敗原因之一。還有叔姪倆都是龍的：出林龍鄒淵，好賭錢，會使折腰飛虎棒。姪子獨角龍鄒潤，腦後有一肉瘤，曾一頭撞斷澗邊一株松樹。爺倆都有龍的絕招。少年英雄是九紋龍史進，他把全身紋龍當作個體標籤，顯擺時尚。當今青年人都有史進紋身情結，玩著玩著，他們洗掉紋身，躺平不幹。混江龍李俊混得最好，最後遠遁暹羅當一國之君，近似泰國的龍王爺。

二 集龍記

龍形象來源多種，一說源於鱷魚，一說源於蛇，有人認為源於豬，最詩意說法考證，最早的龍就是下雨時天上的閃電。捕捉到閃電加以定型，就是龍。這個最有詩意。多數認為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。有蛇身、豬頭、鹿角、牛耳、羊鬚、鷹爪、魚鱗。宋朝學者在《爾雅翼》中描述了龍這一形象：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。」應該是在遠古氏族社會時，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰勝了其他氏族，同時吸收其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。近似有了統一的二維碼。

龍後來有統一形象，獸身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、實際上龍的形象是鹿、駝、兔、蛇等多種動物形象雜糅而成。關於龍的具體形象，可以任由後人解構，它是一個虛構出來的不等式。

1987年在我老家北中原濮陽西水坡仰韶文化遺址，發現一條六千多年前用蚌殼擺的蚌龍，蚌龍昂首、曲頸、弓身、長尾，前爪扒、後爪蹬，狀似騰飛。我們還不怕路遠，趕去看熱鬧。官員們為了修水庫工程，最後把遺址來個水淹三軍。蚌龍號稱中華第一龍，後來北京調撥文物展覽，從此蚌龍一去不返。現在濮陽存的一條條蚌龍都是複製品。老家那些好事者說，龍脈不在啦。

秦漢以後，龍成為帝王的象徵。歷代皇帝紛紛自稱「真龍天子」，皇帝屬於蛇生下來的孩子。把龍元素用在帝王日常使用的東西上，皇帝穿衣服稱為龍袍、皇帝座椅稱為龍椅、皇帝睡床稱為龍床。因為屙的屎也有龍紋，造成中國人個個都想當龍。今年我在景德鎮畫瓷，在景德鎮瓷器博物館，老唐對我說，看看，連皇帝用的瓷器盤上龍爪都不一樣，皇帝可以五爪，平民家瓷器四爪，四爪，多一爪都要砍掉頭！

我說現在不用考慮五隻或四隻龍爪了，大家連穿中山裝、毛式裝都不習慣了。

三  畫龍記

畫壇上，能精畫一種符號即可成名，如齊璜治蝦，徐悲鴻治馬，黃胄治驢。中國歷史上也有吃專畫龍這一碗飯的，專門畫這種虛幻靈物，畫龍有三國曹不興、東晉顧愷之、南北朝張僧繇、唐代吳道子、五代董羽、北宋松所、南宋法常，陳容、清代周尋等，都是追龍族。龍形漢唐時多呈獸形，宋以後漸變為蛇形。畫家都知道，人不好畫鬼好畫，人不好畫龍好畫，畫出來龍沒有人說不像的。畫著畫著，畫家加入自己的想像，自己就成一條龍了。

三國曹不興受聘孫權，成一名宮廷畫家。和現在書畫院院長一樣，討好官僚家族，畫〈青溪見赤龍出水圖〉送給孫權之孫孫皓指正，這孫子才三歲。陸探微見到此軸，將它放置水作以上證明，頓時「應時蓄水成霧，累日滂霈」，折騰得像一條真龍起飛。由於老曹畫得太好，所繪作品無一流傳至今，都一一飛走了。東晉畫家顧愷之擅長畫龍，且「多才多藝，尤工丹青，傳寫形勢，莫不絕妙」。今藏於北京故宮博物院〈洛神賦圖〉，畫中洛神端坐雲車，回首顧盼，座前一神女充當駕手，雲車前有六龍並駕齊驅，拉車行雲；另有一龍水中躍起，奮爪升騰。圖中之龍皆頭部略短，雙角細長微曲，蛇頸獸軀，形態馴良溫順、充滿稚氣。因為畫有人物，龍不再飛走，這畫才留下來。《歷代名畫記》記錄張僧繇畫龍過程，張僧繇長於寫真，擅畫佛像、龍、鷹，長卷、壁畫。筆下龍形逼真，老張畫完後不敢給龍點眼睛。觀眾就催，老張說，一點眼珠子龍就飛走。眾人起哄，非讓他點。結果，聽到噗通一聲畫完眼睛的龍飛天而去。從此張僧繇聲名大噪，「畫龍點睛」成語用到現在，三流畫家也學老張對外說，俺可不敢點睛。張僧繇沒有作品流傳下來，和龍也一一飛走了。《宣和畫譜》記載吳道子畫龍，「道子畫龍，則麟甲飛動，每天雨則煙霧生。」如政壇造神一般。五代南唐畫家董羽，原為畫院待詔，後入畫院畫龍，傳其作品有〈騰雲出波龍圖〉、〈踴霧戲水龍圖〉、〈戰沙龍圖〉、〈穿山龍圖〉，著有《畫龍輯議》，像個龍文化研究專家。北宋畫家松所、南宋法常、陳容都畫龍。屬於圍繞龍，專吃「龍飯」。

四  雕龍記

到了後來，我開始玩石頭氣質的龍。漢畫龍。

那幾年，我和商城古玩城開畫店的老彭、老唐關係密切，不僅有學術觀點近似，更多是利益觀近似，勾結一起。我們到過南陽、徐州倒騰過漢磚，拓過漢畫像。他拓片，我負責題款，寫得雲天霧地，內容都和龍有關，引得收藏者大聲喝采。因為金錢的蜜汁黏連性，我們顯得很密切。在經營的漢畫像裡，我最喜歡為有龍形的拓片題跋。

在中原一帶，漢代畫像石主要分布南陽、永城、徐州這些地方，別看老彭是畫商兼掮客，他專業知識不亞於考古學院博士。老彭說，漢畫像是漢代藝術代表，漢畫像對於研究漢代的建築、雕刻、繪畫具有很大價值。他還回憶到當年有一次多人活動，恰好陪同畫家吳冠中先生到南陽漢畫像館參觀。

老彭對我說，吳先生說自己平生激動過三次：第一次是在法國看印象派一個大展，第二次是看西安霍去病墓前石雕，第三次是參觀南陽漢畫館。他還說：我簡直要跪倒在漢代先民的面前。

老唐在一邊忙問：跪了嗎？

老彭說，吳先生這是心跪，表明一個態度。

那一刻，我覺得老彭比老唐格調高，他甚至比河南管文化的官員都懂漢畫像。我說，河南歷史博大精深，人傑地靈。

老彭懟我一句：歷史上人物優秀礙你啥照了？你這屬於阿Q精神。

我覺得老彭說得對，他有自省精神。

我說，關鍵是你如何能把漢畫像上的龍圖騰引入當下市場。

老彭說，今年咱專做「跳龍門」這個漢畫像拓片，你題上「傳承北大清華基因」，拓片專賣給高考學生的家屬。

我知道老彭說的是一個笑話，他發給我一幅照片，學校大樹恰好遮蓋這條標語上兩字，遠看，成了「傳承大清基因」。