林載爵／重現李一冰

推薦書：李一冰《冰心玉壺：李一冰文存》、《南明一孤臣：張蒼水傳》（聯經出版）

李一冰是誰？

在台灣文壇史上，李一冰原來並非一個知名作家，儘管他的《蘇東坡新傳》從一九八三年出版後，逐漸為讀者所知，並獲得極高的評價，但是沒有人知道李一冰是誰？直到張輝誠的一篇文章〈尋找李一冰〉（《聯副》二○一五年十二月二十七日、二十八日）刊出後，李一冰的身分與經歷才為人所知。現在隨著《冰心玉壺：李一冰文存》和《南明一孤臣：張蒼水傳》的出版，我們對李一冰的寫作背景終於有了比較清楚的認識。

他在「自敘家世」中說，他的先祖在清初由安徽避難杭州，世代業商，曾經營杭州特產的絲織物，又開設典當鋪。老家「縱深三進的大宅，四周圍牆高達一丈五尺以上，幾為平常牆高的一倍，廂樓皆有複壁及地窖，作為防火、防禦竊盜，完全是一家典當房屋的特殊建置。」然而一場太平天國之亂，全被夷為平地，只能靠點房屋田地的租息度日。還好家中豐富的藏書讓他從小就接觸文史典籍。我們也就可以瞭解為何畢業於浙江之江大學經濟系，後留學日本明治大學經濟系的李一冰能夠寫出〈參觀《北宋景祐監本史記》影印記〉這樣一篇版本學考據的文章。

融合人文與社會科學的特質

李一冰在一九四七年來台任職於經濟部物資調節委員會，經濟雖是他的本業，但《文存》只有一篇〈台灣啤酒史〉涉及經濟，這一篇談到台灣啤酒的起源，以及日據、光復初期的情況，是瞭解台灣啤酒發展很重要的文獻。主修經濟的李一冰有關經濟的文章並不多，正好說明出身於讀書世家，成長於一九三○年代的知識人所具備的融合人文與社會科學的特質。李一冰的文史興趣自幼已經養成，成為一生的主要興趣，這在《文存》表露無遺。

他寫過王昭君、陳圓圓、玄奘、史可法、葉德輝等等歷史人物，也寫新羅的花郎、宋人與茶、怕太太的故事等歷史掌故，足見他在文史資料上涉獵廣闊。這些文章大都發表在一九五○年代，文筆流利，興味盎然，已經可以看出他的寫作才華。按照他的兒子李東、李雍的說法，寫這些文章除了興趣之外，主要還是為了賺取稿費，補貼家用。大部分的文章都刊載在《暢流》雜誌上。《暢流》（1950-1991）是台鐵出版的半月刊，專門為火車乘客發行的綜合性雜誌，內容廣泛，文學作品、生活紀事、人物軼聞、歷史掌故都收羅在內，很多早期的作家都在這裡發表文章。

最崇敬抗清名將張蒼水

看似撰寫題材廣泛，然而卻可明顯察覺李一冰在文史上表現出兩個基本關懷，一是一九五○年代時期的南明史，二是一九七○年代的蘇東坡。在南明史方面他認為歷來研究南明史事的學者，大抵都側重弘光、隆武、永曆三朝的事蹟，往往忽略了監國江東，縱橫浙閩沿海的魯王君臣的經歷，其實魯王的力量雖然薄弱，但影響力量不應泯沒。於是他除了寫永曆流亡緬甸的經過外，更是遙想卜葬在金門大武山頭的魯王陵墓，其烈膽雄風，回漾人心，因而寫下〈前哨金門說魯王〉，對張名振、張蒼水海上二張的三入長江，更是舉筆聲揚，寫下兩萬字的〈明末海師三征長江事考〉，以及〈明末縱橫浙海的張名振〉，以正史實。

然而他最崇敬的還是文武雙全的抗清名將張蒼水。張蒼水就義於杭州，李一冰少時就學錢塘江邊，周末返城度假，必循西湖南岸至南屏山麓，「一抹粉牆照眼，庭鴉噪聒，院宇沉沉者，張蒼水先生墓園也。」可惜每次經過都是黃昏之時，無由展拜。一九四七年來台途中，「舟行海上，天際隱約，展現青痕，或人指為舟山群島，頓憶蒼水先生奉監國魯王據浙海，抗清兵者，寧非依此一線呼。浩浩東海，千古如一，感國運之嬗遞，凜歷史之重演。於是讀其遺書，遂有撰作張傳之意。」他先寫了〈民族詩人張蒼水〉一文，接著收集相關史料，以《張蒼水全集》為基礎，通過文學形式，展露張蒼水的一生。他花費十年的時間，三易其稿，一九六七年終於修訂完成了《南明一孤臣：張蒼水傳》。因為衷心敬仰，所以全心投入，最後的結語是：「至今浙閔海上，風濤嗚咽，西湖祠墓，雲樹蒼茫，似乎都在為此一代人豪，哀其苦節！弔其孤忠！」。

獄中研讀蘇東坡詩文

就在《南明一孤臣：張蒼水傳》初次出版時，李一冰被誣陷入獄四年。在獄中主要研讀蘇東坡的詩文，出獄之後帶回家的是一本自編的東坡年譜，以此為基礎，從一九七○年代初開始撰寫《蘇東坡新傳》，在「沒有師友，沒有同事、沒有學生，沒有助手，甚至沒有收入」的情況下，直到一九七九年冬天才完成最後一章。《文存》中有關蘇東坡的兩篇文章也就是在這個時候寫成的。

李一冰的第三個寫作旨趣是揚州八怪。他對詩、書、畫一向就有興趣，所以在一九五○年代就寫過〈白石老人的苦學和成名〉。一九八○年赴美定居加州後，開始選定揚州八怪作為研究對象，從收集、研讀資料到擬訂篇章目錄，也同樣花費十年時間。非常遺憾，一九九一年完成兩萬多字的〈羅兩峰畫鬼〉（收入《文存》）後不久就過世了。以《蘇東坡新傳》的功力來看，未完成的「揚州八怪傳」應該會是他的頂峰之作，我們不只可惜沒有閱讀的機會，更因中國繪畫史沒能增添一本李一冰的「揚州八怪傳」而無限抱憾。