恐懼當前─日本劍豪運用觀察之眼化解，練習客觀看清事物的原貌

文／萊恩‧霍利得（Ryan Holiday）

練習客觀地看待事物

莫讓最先出現的意念把你震倒，只需對它說：「等等，讓我看看你是誰，你代表著什麼。我會來測試你。」──古羅馬斯多葛主義哲學家愛比克泰德

「有件事發生了，而且是件壞事」，這句話實際上是由兩個意念組成的。第一個是「有件事發生了」，這是客觀的；另一個則是「而且是件壞事」，這是主觀的。

十六世紀日本劍豪宮本武藏在沒有持劍的情況下，仍能戰勝可怕的對手，贏得無數次決鬥；無論是單挑或多人圍攻，都打不倒他。在《五輪書》中，他提到觀察和感知的不同。他寫道：「感知之眼是脆弱的，而觀察之眼是強大的。」

宮本武藏知道，觀察之眼所看到的是事物本有的樣子，而感知之眼看到的是比事物本身更複雜的東西。觀察之眼看到的是事件本身，不受干擾、誇大和誤解影響，而感知之眼看到的卻是「無法克服的障礙」或「重大的挫折」，抑或是只看得到「問題」，進而把問題本身帶進決鬥之中。前者對我們有幫助，後者則否。

用尼采的話來說，有時候用第一眼看到的表象來理解事物，反而是最有用的方法。

在我們的生活中，有多少問題是來自於我們為自己無法掌控的事情妄下論斷，彷彿這些事就該是我們論斷的那樣？我們有多常認定某個事物就是我們想的那樣，或者認定它應該要怎樣，卻反而忽略了其本有的面貌？

我們可以利用觀察之眼，鎮定自己的心神、抑制自我情緒，然後看到事物的真實樣貌。

感知是問題所在。在一些需要全神貫注的時刻，比如：一劍刺過來、至關緊要的商業談判、得到機會、靈光一閃或有其他重要事情的時候，感知會讓我們接收到不必要的「資訊」，干擾我們的思考。我們的動物腦會發揮一切力量，去壓縮意念與感知之間的空間。思考、感知跟行動，都只在毫秒間而已。

一頭鹿的大腦會因為知道情況不妙而教牠趕快衝，但這麼一衝，有時候就會剛好衝進車陣裡。

我們可以質疑或否定那種衝動，自行操控動作的開關，在行動之前先檢視威脅。但這麼做需要力量，就好比需要鍛鍊的肌肉，必須透過拉緊、抬舉和抓握來練成。這就是為什麼宮本武藏和大多數武術修行者，都會專注於心理訓練和身體訓練，將兩者看作同等重要，並且積極地鍛鍊與練習。

在斯多葛主義的著作中，有一種練習稱作「輕蔑的表情」。斯多葛主義者把輕蔑當作一種手段，目的是要看穿事物的原本樣貌，藉此「揭開外在的層層包裝」。

愛比克泰德告訴他的學生，當他們要引用某位偉大的思想家的話語時，可以想像自己正在觀察那個人從事性行為。這其實很有趣，下次若有人威嚇你或讓你感到不安時，不妨試試看。你可以在腦海中想像他們在私生活中嘶吼、呻吟、笨拙的樣子，就跟我們其他人沒什麼兩樣。

奧理略還有另一個版本的練習，他會用直白的語句去形容迷人華貴的事物，例如「烤肉是死亡的動物」或「美酒是陳年的發酵葡萄」。這麼做的目的，是要看到這些事物的真實本質，不帶有一絲修飾。

碰上任何阻礙我們前進的人事物，我們都可以做這樣的練習。看起來意義重大的升遷，實際上意味著什麼？那些愛批評又愛唱反調、使我們感到渺小的人，就把他們放回該有的位置吧。若是能看到事物的本來樣貌，而不是我們心中建構的樣子，一切就會好得多。

「客觀」的意思是，要從複雜的影響因素中刪除「你」這個主觀的部分。試著想想，當我們給別人提供建議時，會發生什麼事？我們對他人的問題總是一目了然，解決的方法顯而易見，但我們處理自身問題時卻常常帶有包袱。處理他人的問題時就沒有這個狀況，因為我們往往能以客觀的角度看待別人的問題。幫朋友解決疑難時，都能輕易接受事物的表象，但在生活中遇上自己的問題時，卻總是自我中心且愚蠢無比地，將可憐兮兮、受害者的感覺和怨聲載道留給自己。

你可以試著以自身情境去假設，想像壞事沒有發生在你身上，假裝這件事不重要，無關痛癢。一旦你知道該怎麼做，事情是不是就簡單多了呢？你是不是就能更迅速、更冷靜地去評估情節的輕重以及可行的做法了呢？這麼一來，你就可以用比較平淡、鎮定的心情去面對它。

想想一個人在解決特定問題的時候，可能使用到的各種方式，要認真地去想。你要做的是釐清現狀，而不是自我同情；想要自憐的話，以後還多的是機會。你可以反覆地做這種練習。愈是嘗試，就愈能得心應手。愈是可以熟練地看穿事物的本質，認知就對你愈有用，而不是反過來阻礙你。

●本文摘自遠流出版之《挫折逆轉勝：認知×行動×意志，32個聰明應對困境的心理技巧》。