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談到愛，或許以為是甘美甜膩的東西，其實很複雜。
去愛，是怎麼一回事，至今，我仍不明白……
太宰治恍惚與不安、希望與悔恨的人生自剖
談何感想！
即便是渾圓的雞蛋，只要換一種切法不也能變成道地的四方形嗎。
可以羞赧地垂眼嘟嘴裝可愛，亦可效法剛自原野出現的原始人那種樸素。
於我而言，唯一確實的，是自己的肉體。這樣躺著，觀看十指。
動一動。右手的食指。動一動。左邊的小指。這根也動一動。
這樣凝視半晌後，會覺得：「啊啊，我是真的。」
其他的種種一切，皆如絲絲縹緲流雲，甚至是生是死，亦無法分明。
太宰治認為誠實是身為一位作家最基本的條件，他不作「假面」的告白，以自己寫下的文字為自己代言──
我們寂寞且無力，別的什麼也不會，所以我如今深信，
至少秉持誠實贈言，才是真正謙虛的美好生存方式。
《離人》收錄太宰治隨筆散文和太宰文學作品之精華語錄，有很多太宰治對世間誠實的發言，與不留一點退路的自剖，全書共有四篇：
〈人生戀文〉為太宰治發表於各報章雜誌，關於人生哲學、生活感想、文學見解之隨筆散文。從這些隨筆散文可進一步認識太宰治──相對於絕望、頹廢、墮落之外──理想、善良、試圖扭轉命運、積極向上的另一面。
〈津輕通信〉寫於1946年。太宰治東京家被炸毀，舉家遷移妻子位於甲府市的老家，而娘家隨即也因燒夷彈付之一炬。二度受災，迫不得已帶著妻兒回青森縣津輕老家，投靠大哥。〈津輕通信〉即描述那段期間，太宰治寄人籬下的心情，和與故鄉舊識種種格格不入的無奈。
〈如是我聞〉發表於1948年《新潮》，是太宰治對所謂「文壇大老」宣戰之昭告文。太宰治一反「氣弱」文風，表明「誰罵我我就罵誰，這場筆戰我奉陪到底」。「我寫出〈如是我聞〉這種拙文，不是因為瘋了，不是因為自大，不是受人吹捧，更不是為了博取人氣。我是認真的。不要輕易下定論說什麼以前人人都那樣做，換言之，不過爾爾。不要自以為是地斷言以前有，所以現在也要步上同樣的命運……」內容辛辣，文章刊出即震驚文壇界。〈如是我聞〉共計四回，最終回在其死後刊出。
〈人生絮語〉為凝縮太宰文學作品精華之箴言集。
去愛，是怎麼一回事，至今，我仍不明白……
太宰治恍惚與不安、希望與悔恨的人生自剖
談何感想！
即便是渾圓的雞蛋，只要換一種切法不也能變成道地的四方形嗎。
可以羞赧地垂眼嘟嘴裝可愛，亦可效法剛自原野出現的原始人那種樸素。
於我而言，唯一確實的，是自己的肉體。這樣躺著，觀看十指。
動一動。右手的食指。動一動。左邊的小指。這根也動一動。
這樣凝視半晌後，會覺得：「啊啊，我是真的。」
其他的種種一切，皆如絲絲縹緲流雲，甚至是生是死，亦無法分明。
太宰治認為誠實是身為一位作家最基本的條件，他不作「假面」的告白，以自己寫下的文字為自己代言──
我們寂寞且無力，別的什麼也不會，所以我如今深信，
至少秉持誠實贈言，才是真正謙虛的美好生存方式。
《離人》收錄太宰治隨筆散文和太宰文學作品之精華語錄，有很多太宰治對世間誠實的發言，與不留一點退路的自剖，全書共有四篇：
〈人生戀文〉為太宰治發表於各報章雜誌，關於人生哲學、生活感想、文學見解之隨筆散文。從這些隨筆散文可進一步認識太宰治──相對於絕望、頹廢、墮落之外──理想、善良、試圖扭轉命運、積極向上的另一面。
〈津輕通信〉寫於1946年。太宰治東京家被炸毀，舉家遷移妻子位於甲府市的老家，而娘家隨即也因燒夷彈付之一炬。二度受災，迫不得已帶著妻兒回青森縣津輕老家，投靠大哥。〈津輕通信〉即描述那段期間，太宰治寄人籬下的心情，和與故鄉舊識種種格格不入的無奈。
〈如是我聞〉發表於1948年《新潮》，是太宰治對所謂「文壇大老」宣戰之昭告文。太宰治一反「氣弱」文風，表明「誰罵我我就罵誰，這場筆戰我奉陪到底」。「我寫出〈如是我聞〉這種拙文，不是因為瘋了，不是因為自大，不是受人吹捧，更不是為了博取人氣。我是認真的。不要輕易下定論說什麼以前人人都那樣做，換言之，不過爾爾。不要自以為是地斷言以前有，所以現在也要步上同樣的命運……」內容辛辣，文章刊出即震驚文壇界。〈如是我聞〉共計四回，最終回在其死後刊出。
〈人生絮語〉為凝縮太宰文學作品精華之箴言集。