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語言是我們的居所，
我因此必須提出一條在「療遇」之中的「尋語之路」，
來作為它可居可行的動態空間。
──宋文里
本書作者宋文里教授是精熟於中外哲學、語言學等多個領域的心理學家，在他眼裡，以實驗、統計為基礎的主流心理學不僅無法銜接人們「置身在境」的生活，還一直處在對語言本質低度敏感的窘態中。在西方心理學界反省了科學典範、且文化心理學也方興未艾之際，國內雖不乏意識到西方理論難以套用華語文化的學者，但像宋文里這樣義無反顧，隻身從語言的源頭之處刨土與扎根的者，卻是寥寥可數。
宋文里認為，不管在哪個文化傳統，從起源處流傳下來的意義庫存，最具體的表現就在語言之中，因此心理學必須轉向文化，將「百姓日用而不自知」的種種說出來。尤其，對於說漢語、寫漢文的我們來說，當遭逢苦難時，往往轉向自身的民俗傳統尋求撫慰，從中獲得支持的力量。由此，所謂的「治療」，更像是一種「療遇」（healing encounter），所謂的心理學，實為探討人如何打理其心的「理心術」。
這本書是宋文里教授數十年來為文化心理學拓荒的精華集結，他反省了現代漢語學圈裡的種種盲點與謬誤，並以嶄新的眼光觀看了庶民生活中關於性別、宗教、苦難之療癒／療遇等面向的種種，期能促動心理學加速轉向，以尋求有意義的語言之路，來邁向更貼近人心的下一頁。
翻頁之後的心理學沒有固定的起點，
它更像是自古以來即有的，能面對困苦的心理學。──宋文里
本書特色
‧心理學家宋文里畢生研究精華集結，從語言的源頭之處刨土扎根，為文化心理學的拓荒。
‧借竅、碟仙、卜卦……，說出「百姓日用而不自知」的種種，所謂「心理治療」，更像是一種「心靈療遇」（healing encounter）。
我因此必須提出一條在「療遇」之中的「尋語之路」，
來作為它可居可行的動態空間。
──宋文里
本書作者宋文里教授是精熟於中外哲學、語言學等多個領域的心理學家，在他眼裡，以實驗、統計為基礎的主流心理學不僅無法銜接人們「置身在境」的生活，還一直處在對語言本質低度敏感的窘態中。在西方心理學界反省了科學典範、且文化心理學也方興未艾之際，國內雖不乏意識到西方理論難以套用華語文化的學者，但像宋文里這樣義無反顧，隻身從語言的源頭之處刨土與扎根的者，卻是寥寥可數。
宋文里認為，不管在哪個文化傳統，從起源處流傳下來的意義庫存，最具體的表現就在語言之中，因此心理學必須轉向文化，將「百姓日用而不自知」的種種說出來。尤其，對於說漢語、寫漢文的我們來說，當遭逢苦難時，往往轉向自身的民俗傳統尋求撫慰，從中獲得支持的力量。由此，所謂的「治療」，更像是一種「療遇」（healing encounter），所謂的心理學，實為探討人如何打理其心的「理心術」。
這本書是宋文里教授數十年來為文化心理學拓荒的精華集結，他反省了現代漢語學圈裡的種種盲點與謬誤，並以嶄新的眼光觀看了庶民生活中關於性別、宗教、苦難之療癒／療遇等面向的種種，期能促動心理學加速轉向，以尋求有意義的語言之路，來邁向更貼近人心的下一頁。
翻頁之後的心理學沒有固定的起點，
它更像是自古以來即有的，能面對困苦的心理學。──宋文里
本書特色
‧心理學家宋文里畢生研究精華集結，從語言的源頭之處刨土扎根，為文化心理學的拓荒。
‧借竅、碟仙、卜卦……，說出「百姓日用而不自知」的種種，所謂「心理治療」，更像是一種「心靈療遇」（healing encounter）。