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獨裁的異議:從雅典民主、羅馬共和到近代獨裁的思辨

點閱數

作者
本村凌二

出版社
讀書共和國/八旗文化

格式
EPUB

獨裁,不是你想的這麼壞!民主,未必有你想的這麼好!

民主獨裁,一體兩面,美國總統與北韓領導人都說自己為人民服務!
關鍵不是二選一,而是如何辨別什麼是假民主,什麼是真獨裁!

讓我們回顧歷史,思考民主如何控制獨裁,或是何以淪為獨裁者的奴僕,
本書將會讓你發現,民主與獨裁的好壞二選一,其實是個假議題!

  ★一部深入淺出的政治哲學演變史★
  ★台灣深化民主,必備常識讀本★

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  ●古雅典推翻獨裁,建立民主,為什麼不到百年便衰亡、專制捲土重來?
  ●古羅馬共和國為何容許獨裁權力的存在?又如何防範獨裁者掌控政權?
  ●既然獨裁無法根絕,柏拉圖認為唯有透過菁英教育,培養出好的獨裁者?
  ●民主需要相互制衡,因此獨裁者再好,人民還是會不滿意?

  民主自二千年前誕生的那一刻起,便與獨裁陷入了難分難捨的關係。不論是古代雅典或羅馬,或是今天,民主社會最重要課題,便是思考獨裁存在的異議!

  ■身處民主的時代,更需要理解何謂獨裁!

  今天是個民主的時代,不論是美國,或是中國,甚至是北韓,都標榜自己是個民主國家。美國總統雖然是人民投票決定的,但他的權力比古往今來任何一個獨裁者都還要巨大;北韓領導人雖然是擁有絕對權力的獨裁者,但他還是要保留象徵民主的各種民意機關,以證明獨裁政權的正當性。

  民主與獨裁,不論是在美國、北韓,還是古今中外的任何地方,都是一體兩面的事物。

  因此,回顧歷史,往往便會發現獨裁作為民主的「異議」,造成民主看似不可靠且危險的陰暗面。也難怪英國前首相邱吉爾曾經說過:「民主是最糟糕的政治型態──除了那些我們已經試過更差的其他方式。」

  難道民主的「糟糕」,是永遠無法改變的嗎?未來是否再次會落到民粹與獨裁的深淵當中呢?這是今天生活於極端政治年代的我們,必須思考的問題。

  ■思辨獨裁,不是非好即壞的是非題!

  獨裁者如何在雅典民主中崛起?為什麼羅馬共和容許獨裁官的存在?為什麼美國總統擁有否決國會的獨裁權力?這是本書試圖思考的課題。本書以深入淺出的文字,簡短但扼要的回顧了獨裁的演變史,從古代的雅典羅馬,到近代歐洲極權政治的興起,一路談到數位科技的今天。

  雅典民主與羅馬共和,是歷史上兩種反對獨裁暴政最具代表性的政體,但值得思考的是,民主與共和雖然推翻了獨裁者,但並未否定獨裁的優點──面臨危機時的決斷力與效率──而將之保留下來並謹慎地使用。然而,獨裁的缺點──權力集中於少數或是一人手上──也因此被保留在民主共和的基因裡,在特定時刻(比如戰爭、天災以及瘟疫)便會觸發民粹式的暴政,導致政治失敗。此點在法國大革命後的近代歐洲政治,更是清晰可見。

  民主——尤其在近代,可說是培育獨裁者的溫床。因此本書認為生活於民主社會的現代人,更需要回顧獨裁的歷史,進一步思考獨裁與現代民主的關係,才是防範民主惡化的最佳方法。

  民主與獨裁,在現實的政治運作中,從來不是二選一的好壞「是非題」。但是民粹的興起,往往會讓人民陷入二選一的絕對善惡標準之中,導致民主的惡化,最終將審判善惡的絕對權力,交付在獨裁者的手上。

  在歷史上,獨裁暴政遭到人民推翻,往往只是故事的起點,而非終點。讓我們回到二千年前民主誕生的時刻,從頭開始思考,民主如何與獨裁共處,以及何以淪為獨裁者的奴僕。
本村凌二(もとむら りょうじ)

  歷史學者,專長古代羅馬社會史。東京大學名譽教授、早稻田大學特聘教授。日本的古代西洋史研究雜誌〈KODAI〉的總編輯。任日本西洋古典學會委員、地中海學會常任委員,東大退休後專職寫作。

  著作甚豐,已出版的繁體中文版有:《地中海世界與羅馬帝國》(八旗出版,2018)、《朕,都在忙什麼?帶你穿越時空讀歷史,一窺三十位君王的那些事兒》(2020)、《想讀通世界史,先讀懂羅馬史:教你快速讀懂長達一二○○年的羅馬帝國興衰史》(2020)、《爆笑世界史:潮讀45位名人反差,帶你一次上手世界史!》(2020)。

譯者簡介

李瑋茹

  國立台灣大學中國文學系學士,輔系日本語文學系,國立台北藝術大學博物館研究所碩士。日本語能力試驗一級(N1)合格。
◎序:此時此刻,為何要探討獨裁?
我們能從歷史學到什麼?/何謂「獨裁政體」、「共和政體」、「民主政體」/本書目的與架構

【I】向古希臘學習──獨裁是全然的惡嗎?
◎第一章:古希臘的獨裁
我們可以從古希臘學習什麼?/人之所在,文明之所在/貴族與平民之間產生的對立/從「家世」到「財力」/強硬奪權的「僭主」現身/平民擁戴的獨裁者/僭主政體的終結
◎第二章:民主政體就是這麼誕生的
在恐怖政治之後/用投票來流放惡人/戰爭助長民主政體/「不苟言笑的男人」及其盛世/雅典民主政體的光輝五十年
◎第三章:領袖的見識
在那之後,雅典的命運如何?/斯巴達貫徹執行之民主政體/誤導方向的煽動者登場/民主政體之成敗繫於國家規模/傑出領導者的時代/民主政體即「比較好的民粹主義」
◎第四章:柏拉圖追求的「獨裁」
柏拉圖的憂鬱/亞里斯多德追求的貴族政體/斯巴達與羅馬的決定性差異/菁英教育是否必要?

【II】向古羅馬學習──獨裁是可以防範的嗎?
◎第五章:羅馬不容獨裁的智慧
「羅馬史乃人類經驗之集大成」/古羅馬的獨裁/從美麗建國神話到獨裁時代/徹底排除獨裁/超越身分差距的「自由人」觀念/平民們的權力鬥爭/「個人」的希臘、「公眾」的羅馬
◎第六章:羅馬共和政體的獨裁官
羅馬能成為帝國的原因/對「國家」的執著/羅馬市民的信仰之心/「老大、小弟」的信賴關係/共和政體下的高潔「獨裁者」/辭去獨裁官的英雄/國粹派與改革派的對立
◎第七章:從共和邁向帝政
羅馬共和政體的「法西斯主義」/從帝國化衍生出的「無產公民」火種/共和政體下的蘇拉獨裁/凱撒登場後變質的共和政體/「骰子已擲下」/邁向終身獨裁官之路/元老院的失算/打著共和政體旗號的「元首政體」
◎第八章:帝政之要害在於接班人問題
接連出現的昏君/邁向五賢君時代/「沒有歷史的皇帝」及其手腕/馬可・奧理略的失敗
◎第九章:羅馬為何會滅亡?
「衰老」降臨帝國/開啟軍隊失控之路的外族皇帝/元老院的衰弱/帝國分割統治與「專制君主政體」/歷史會一再重演嗎?

【III】向近代史學習──獨裁會一再重演嗎?
◎第十章:革命與「恐怖政治」
中世紀歐洲的絕對專制王政/動搖絕對專制王政的「啟蒙思想」/革命爆發!/如果國王沒有逃亡/雅各賓派的獨裁恐怖政治/凱撒兼容敵對勢力,羅伯斯比爾一律肅清/為何獨裁難以排除?/獨裁者拿破崙是一位溫和路線的立憲君主
◎第十一章:「優良獨裁」的光與影
鐵血宰相當真「鐵血」?/俾斯麥的巧妙手腕/深諳中庸之道、具備真知灼見的 「獨裁者」/「暴躁之王」威廉二世與他的失控時代/實施共和政體能防止世界大戰嗎?
◎第十二章:為何俄國能長期維持獨裁
擁有漫長獨裁歷史的俄國/列寧的強烈情感/粗暴的獨裁者史達林/東西各不同的王權強度/俄國民眾支持獨裁的心理
◎第十三章:墨索里尼與希特勒
墨索里尼的崛起/為何戰勝國義大利還會誕生獨裁者?/義大利國民追求獨裁的心理/「遲來的民族國家」及其建國背景/讓列寧、邱吉爾都著迷的男人/誕生於義大利土地的獨裁者/為何希特勒如此殘酷?/我們可以從二十世紀歷史中學到的事

【IV】歷史的教訓──獨裁與未來
◎第十四章:威尼斯防範獨裁的智慧
世界史上維持最久的共和政體國家/小國特有的戰略/以「抽選與選舉」選出領袖/他們為何認可議員世襲制度?/維持一個「小小的海軍強國」
◎第十五章:「數位獨裁」的未來
疫情剝奪「自由」之意義/可能釀成悲劇的「猛藥」/否定「派系政治」真的好嗎?/「數位獨裁」時代應考量之事/此刻應學習的歷史教訓

附錄:獨裁相關歷史大事年表

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