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【簡介】
《思想的分斷：陳映真與朴玄埰》是一本在亞際文化研究的歷史脈絡中所進行的實驗作。此書從區域的視角出發，將分享殖民、分斷、冷戰和後冷戰的歷史經驗的南韓和台灣，視作相互參照的對象，並通過台灣的陳映真（1937-2016）和南韓的朴玄埰（1934-1995）的相互觀看，試圖打開超克現成知識體系的階序和分割之新的討論空間。尤其，在此書摸索與去殖民／去帝國的多元世界相配的知識實踐道路的過程中，毛澤東思想、竹內好的「作為方法的亞洲」、溝口雄三的「作為方法的中國」以及陳光興的「去帝國」成為支撐此實驗的核心思想資源。換句話說，若沒有20多年亞際文化研究的歷史所形成和深化的相互參照網絡以及歷史思想資源的累積，那麼此實驗根本無法進行。不過，對於1990年代末後冷戰局勢下，面對知識生產模式的轉型需求而起步的亞際文化研究，此書亦是一個檢驗其20年的成果和侷限的試金石。
【推薦】
作者以南韓的朴玄埰與台灣陳映真在相似的冷戰史背景下，從知識、思想與戰後史間的斷裂，指出即走上後殖民對現代性想像的必然路徑，並用他們的思想作為填補與斷裂之間的「歷史中間物」，作者更穿透這樣的填補物辯證出對東亞新殖民主義的再認識，當然也是對亞洲戰後民主化的虛構性提出重重一擊。
──王墨林
延光錫身上有的能耐／武功是其他人很難有的，他自己知道自己是韓國人，可是不只是。他可以在「民族」之間、之外遊走，在語言、地域之間遊走（錢新祖稱之為「出入異文化」），他與前輩朴玄埰、陳映真的關係是複雜的，一方面他承繼了他們民族主義為基盤的國際主義，一方面他在情感知識方法上從民族主義（甚至於國際主義）解放出來，能夠長出更為「客觀」的分析能力與視野，這是我以為他的工作潛在的爆發力之所在。
──陳光興
《思想的分斷》是第一本有系統地嘗試分析、比較台韓左翼經驗的著作。光錫的分析以陳映真與朴玄埰為切入點，不僅僅理解他們的世代與時代，更能夠進一步思索改造社會的知識與行動之間存在著什麼關係？並為我們這個時代的思想課題拉起了一個十字座標型的連結：橫向比較兩個歷史人物與他們的學思、實踐與時代，縱向地聯繫他們曾經走過、而我們現在繼承下來的歷史。
──陳信行
《思想的分斷：陳映真與朴玄埰》是一本在亞際文化研究的歷史脈絡中所進行的實驗作。此書從區域的視角出發，將分享殖民、分斷、冷戰和後冷戰的歷史經驗的南韓和台灣，視作相互參照的對象，並通過台灣的陳映真（1937-2016）和南韓的朴玄埰（1934-1995）的相互觀看，試圖打開超克現成知識體系的階序和分割之新的討論空間。尤其，在此書摸索與去殖民／去帝國的多元世界相配的知識實踐道路的過程中，毛澤東思想、竹內好的「作為方法的亞洲」、溝口雄三的「作為方法的中國」以及陳光興的「去帝國」成為支撐此實驗的核心思想資源。換句話說，若沒有20多年亞際文化研究的歷史所形成和深化的相互參照網絡以及歷史思想資源的累積，那麼此實驗根本無法進行。不過，對於1990年代末後冷戰局勢下，面對知識生產模式的轉型需求而起步的亞際文化研究，此書亦是一個檢驗其20年的成果和侷限的試金石。
【推薦】
作者以南韓的朴玄埰與台灣陳映真在相似的冷戰史背景下，從知識、思想與戰後史間的斷裂，指出即走上後殖民對現代性想像的必然路徑，並用他們的思想作為填補與斷裂之間的「歷史中間物」，作者更穿透這樣的填補物辯證出對東亞新殖民主義的再認識，當然也是對亞洲戰後民主化的虛構性提出重重一擊。
──王墨林
延光錫身上有的能耐／武功是其他人很難有的，他自己知道自己是韓國人，可是不只是。他可以在「民族」之間、之外遊走，在語言、地域之間遊走（錢新祖稱之為「出入異文化」），他與前輩朴玄埰、陳映真的關係是複雜的，一方面他承繼了他們民族主義為基盤的國際主義，一方面他在情感知識方法上從民族主義（甚至於國際主義）解放出來，能夠長出更為「客觀」的分析能力與視野，這是我以為他的工作潛在的爆發力之所在。
──陳光興
《思想的分斷》是第一本有系統地嘗試分析、比較台韓左翼經驗的著作。光錫的分析以陳映真與朴玄埰為切入點，不僅僅理解他們的世代與時代，更能夠進一步思索改造社會的知識與行動之間存在著什麼關係？並為我們這個時代的思想課題拉起了一個十字座標型的連結：橫向比較兩個歷史人物與他們的學思、實踐與時代，縱向地聯繫他們曾經走過、而我們現在繼承下來的歷史。
──陳信行