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修習止觀是法，坐禪法要亦是法。
止觀法門，為十方諸佛，
歷代諸祖，修習坐禪之法要，可謂包括一切；
為天台宗初心人修證入道最為切要之法門。
諸佛從心得解脫
心者清淨名無垢
五道鮮潔不受色
有學此者成大道
－《般舟三昧經》
佛家靜坐方法論原名「修習止觀坐禪法要講義」，為〔隋〕智者大師所述，今佛學家高登海先生所闡釋。誠為我國文化之精華，具有袪病延年，離苦得樂，創造命運，修養心性之要訣。
佛教大德李炳南老居士曾為之序，其中有云：「予讀之竟。曰：『是可傳者也，……解無摸索之苦，行有轍跡之象，是知達乎變，契乎機，載乎道，應乎時者矣！』」
禪宗泰斗佛學大師南懷瑾教授對此書推崇備至。良以此書不僅可使人身心康泰，亦能發揚佛家慈悲救世之精神，為國家圖長治久安，為人類幸福世界和平奠定良好隻精神基礎也。
止觀法門，為十方諸佛，
歷代諸祖，修習坐禪之法要，可謂包括一切；
為天台宗初心人修證入道最為切要之法門。
諸佛從心得解脫
心者清淨名無垢
五道鮮潔不受色
有學此者成大道
－《般舟三昧經》
佛家靜坐方法論原名「修習止觀坐禪法要講義」，為〔隋〕智者大師所述，今佛學家高登海先生所闡釋。誠為我國文化之精華，具有袪病延年，離苦得樂，創造命運，修養心性之要訣。
佛教大德李炳南老居士曾為之序，其中有云：「予讀之竟。曰：『是可傳者也，……解無摸索之苦，行有轍跡之象，是知達乎變，契乎機，載乎道，應乎時者矣！』」
禪宗泰斗佛學大師南懷瑾教授對此書推崇備至。良以此書不僅可使人身心康泰，亦能發揚佛家慈悲救世之精神，為國家圖長治久安，為人類幸福世界和平奠定良好隻精神基礎也。