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德川日本《論語》詮釋史論

德川日本《論語》詮釋史論

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系列書

出版資訊

出版日期
2006-02-01
線上出版日期
2019-03-21
ISBN
9789860107753
EISBN
分級
普級
語言
繁體中文
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簡介

第一章從中日儒學史脈絡論中日儒者基本上認為「經典」內容包含三面向。第二章探討中國儒家經典中若干重要概念,傳至日本後都不同程度上經歷某種「脈絡性的轉換」,以適應日本的文化風土,這是日本的儒學「實學」取向。第三章指出孔孟政治思想對德川日本政治體制,具有潛在的威脅,所以德川儒者以「先王之道」解孔子的「道」,企圖拆除孔子政治思想中可能引爆的雷管,使《論語》更融入德川政治與社會中。第四章分析伊藤仁齋對《論語》所進行的護教學的解讀,第五章討論荻生徂徠的政治論述解讀,各代表德川時代日本《論語》詮釋學的典型。第六、七、八章分別討論日本儒者對《論語》重要篇章的解釋,很具體地傾向在於「實學」的思想進路。
  
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作者

黃俊傑 教授

一、現職
台大歷史系所特聘教授 (1984起)
兼「東亞經典與文化」研究計畫總主持人
兼人文社會高等研究院特約研究員
中央研究院中國文哲研究所合聘研究員 (1998起)
二、學歷
美國華盛頓大學歷史系博士 (1980)
台大歷史研究所碩士(1973)
台大歷史學系學士(1969)
三、經歷
東吳大學東吳通識講座教授(2005)
臺灣聯合大學系統講座 (2005)
臺大、成大、陽明、北醫、臺藝大、國立藝術大學、屏師、中山大學等大學院校校長遴選委員 (1992-2004)
「全國大學校院通識教育訪評」總主持人(1998-99)
中華民國通識教育學會理事長 (1996-2000)、名譽理事長 (2005起)
美國馬利蘭大學短期客座教授 (1996)
美國Rutgers大學短期客座教授 (1995)
中華民國教育部兼任顧問 (1991-95)
美國華盛頓大學客座教授 (1986-87)
清華大學歷史研究所教授(合聘,1985-1986)
新加坡教育部儒家倫理小組顧問 (1985)
四、研究領域
東亞儒學
史學史與方法論
戰後臺灣史
五、學術榮譽
台大學術研究傑出專書獎(2006)
中山學術著作獎(2006)
胡適紀念講座 (2005-2006)
傑出人才講座 (1997-2002)
台大優良教學獎(1998)
美國王安漢學研究獎 (1989)
六、專業服務
國際史學史與史學理論委員會(International Commission for the History and Theory ofHistoriography) 理事 (2005起)
日本二松學舍大學「建構日本漢文學之世界基地」COE(Center of Excellence)卓越計畫之大中華地區リ-タ(leader)(2005起)
《通識在線》雜誌總編輯 (2005起)
《臺灣東亞文明研究學刊》主編 (2004-2005)
《東亞文明研究通訊》主編 (2004-2005)
國際儒學聯合會理事兼學術委員會委員 (2004-)
香港理工大學學術顧問 (2002-2004)
Member, Editorial Board, Dao: Journal of Comparative Philosophy (Since2001)
《中國文哲研究集刊》(中研院)編委 (2001-2004)
《國際漢學》(北京)編委 (2001-)
《台大歷史學報》主編 (1999-2002)
《人文學報》(中央大學)編委 (1998-)
Member, Advisory Board, East Asia: An International Quarterly (Since 1996)
七、執行計畫
1.《臺大「東亞經典與文化 」研究計畫》(總主持人,2006起)
2.《臺大東亞文明研究中心》教育部推動研究型大學整合研究中心計畫(總主持人,2002-2005)
3.《東亞近世儒學中的經典詮釋傳統》卓越研究計畫 (總主持人,2000-2004)
4.《臺大通識教育四年提昇計畫》第一梯次教育部提昇大學基礎教育計畫(總主持人,2001-2005)
  
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目錄

【目次】  
自序
《導論》
第一章 從中日儒家思想史脈絡論「經典性」的涵義
 一、引言
 二、儒家思想脈絡中「經典性」的三個面向
 三、儒家的「經典性」三個面向間之關係
 四、結論
第二章 從中日儒家思想史視野論經典詮釋的「脈絡性轉換」問題
 一、引言
 二、經典中概念性的形成及其脈絡性
 三、跨文化思想傳播過程中之「脈絡性轉換」:類型與涵義
 四、「脈絡性轉換」中的方法論問題
 五、結論
第三章 日本儒學中的《論語》:與《孟子》對比
 一、引言
 二、日本儒者文化認同的雙重性
 三、孔子思想中的價值理念與德川儒者的解釋
 四、孟子易姓革命思想與日本政治體制的緊張性
 五、結論
《分論》
第四章 作為護教學的經典詮釋學:伊藤仁齋
 一、引言
 二、伊藤仁齋詮釋《論語》的方法
 三、伊藤仁齋《論語》學的思想立場及其對孔學的重構
 四、伊藤仁齋《論語》學的論述目的
 五、結論
第五章 作為政治論述的經典詮釋學
 一、引言
 二、「道者,先王之道也」:孔子之「道」的政治解讀
 三、「聖人者,道之所出也」:作為聖人的先王
 四、「欲求聖人之道者,必求諸《六經》」:徂徠學中《六經》的地位
 五、結論
《個論》
第六章 日本儒者對《論語》「學而時習之」的解釋
 一、引言
 二、日本儒者解釋「學而時習之」章的三種進路
 三、中國儒者的解釋及其哲學問題
 四、朝鮮儒者的解釋及其思想基礎
 五、結論
第七章 日本儒者對《論語》「吾道一以貫之」的詮釋
 一、引言
 二、日本儒者對「吾道一以貫之」的解釋
 三、日本儒者對宋儒的批評及其思想史的定位
 四、日本儒者與朝鮮儒者的解釋之比較
 五、結論
第八章 日本儒者對《論語》「五十而知天命」的詮釋
 一、引言
 二、「五十而知天命」的詮釋及其發展
 三、日本儒者的解經方法(一):「脈絡化」解經方法及其問題
 四、日本儒者的解經方法(二):「即存在以論本質」解經方法及其問題
 五、結論
《結論》
第九章 日本儒家經典詮釋傳統的特質:「實學」的日本脈絡
 一、引言
 二、作為「理」學的反命題的德川實學:《論語》詮釋學的反朱學面向
 三、作為政治論述的德川實學《論語》詮釋學的經世性格
 四、結論
《附論》
第十章 澁澤榮一解釋《論語》的兩個切入點
 一、引言
 二、「修養不是理論」:作為實學的《論語》
 三、「道德、事實與利益合一」:義利關係的新解釋
 四、結論
參考書目
人名索引
  
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