崎雲／宇宙感的來源：序與失序

推薦書：李有成《今年的夏天似乎少了蟬聲》（時報出版）

詩是心物交感後的映現，從《今年的夏天似乎少了蟬聲》中，我們可以看見馬華詩人李有成的詩作是如何遙遠且深刻地回應「觸景生情」、「因物起興」的詩學傳統。物景，作為日光與目光所照之處（在是書中，常以「落葉」作為象徵的核心），引發詩人情思震盪的媒介本是意象的泉源，而潛藏於此中的「時間」（及其引起的移動、劇變、離散）才是一切詩作的母題，也是詩人憂世抒懷的基本態度——焦慮、憂心、呼喚、界定——之呈現。

這也是李有成詩作中「宇宙感」的來源：有序與無序，感而後的答與應。此不僅僅是牽涉著詩人對於世事的關懷、對地理物景的感應（全書有三分之一的題目皆與地景有關，如旗津、高雄、三芝、和平東路、霧台谷川大橋），同時也反映在其詩作的形式之上。全書詩句多落在二十行前後，兩大節為主。詩人藉此形式引發多重指涉的意旨、或強化對比或深化或前後遷變的情境，成為技術層面極為精采的一部分。

在此書中，可見李有成善於運用同一詞彙、句子如子母金釦一般地使之前鋪後應，並於其中埋入詩眼，又於詩末點題。如〈寒蟬〉一詩：「所謂寒蟬，留下的／無非是茂葉濃蔭的回憶」詩句所呈之「思曩昔」的特徵，其實是後方諷諭意念的樞紐，乃為轉出次節末尾言外之音所用。「穿過樹蔭，蟬聲未必悅耳／甚至吵雜，喧譁，卻像生活／那樣真實，充滿想像／彷彿微不足道的故事／要以平凡的語言，告訴我們」，詩人藉由蟬鳴與否，來喻珍貴的言論乃出自於有感所發、不平之鳴，也約莫有了格物所得之理的意味（與之相類者還有〈羣龜〉、〈蟬骸〉、〈鼠事〉、〈蚊災〉等作）。

這般「感」與「應」，並不在少數。如〈我寫詩的理由〉一詩，全詩五節，每節四句。首節寫到：「我寫詩／是因為一對老年夫婦／被開罰單了，他們的玉蘭花也被沒收／一對老年夫婦」，指出寫作的原因乃見不平，故欲發聲。次節到詩末，則以同樣的形式依序寫賣糖炒栗子的中年男子、賣街頭食物的年輕男人、拿下口罩吃蛋餅的水電工人、除去口罩在樹下吃便當的外賣小哥等。除可見詩人對於弱勢的關懷，每節尾句的再現主體之謂，亦突出了事件中人物之社會底層的身分，迫使讀者去思考此中的法理與人情。

這是技術與內容的相互加分。在不同的詩作裡，可見詩人以相同或相似的句式來作為每節首句，達到在情節上首節遮藏、次節揭露，首節以景召喚情意，次節以景返影情思的作用。無論是「在學童之間，朗朗笑聲裡」對時光的傷逝，又或者「掃葉人仍在忙碌」終似證悟般安於世間的空寂。能在時間之流裡捕捉水面的流光，刻舟求劍，使刻痕於靠岸後仍能遙遙為我們指出江河之中的失卻之物、隱匿之物，這是詩人特有的才華，亦是《今年的夏天似乎少了蟬聲》中最顯著的特徵。