在喧囂與焦慮的時代，黎巴嫩詩人紀伯倫的文字能為靈魂引路

紀伯倫（Kahlil Gibran）是黎巴嫩裔的美籍詩人、哲學家與藝術家，被譽為阿拉伯現代文學的巨擘，也是靈性文學的代表人物。四部經典作品就像四面鏡子，映照出他在不同生命階段的思想與心程。他寫的不只是文字，也是靈魂的啟示錄。在這個喧囂與焦慮並存的時代，紀伯倫暮鼓晨鐘般的文字，顯得格外珍貴。（編按）

文／彭樹君（作家）

神木與長河（導讀）

他的文字如水，也如火，懇切低語，也熾烈灼人。他是作家，也是畫家。他寫詩，也寫小說與散文。他是思想者，也是靈魂的引路人。他是紀伯倫。

在這本《先知，紀伯倫的言與靈》中，收錄了四部紀伯倫代表作的文本，包括《先知》、《先知花園》、《先行者》、《人之子耶穌》。這四部作品像四面鏡子，映照出他在不同生命階段的思想與心程。他寫的不只是文字，也是靈魂的啟示錄。

在原初的創作歷程中，這四部作品並非一體而生，而是在不同時間分別寫下的獨立作品，從一九二○年出版的《先行者》，到一九二三年的《先知》，再到一九二八年的《人之子耶穌》，最後是在他過世兩年後才出版的《先知花園》，時間跨度前後長達十三年。

如今這四部書被編纂為同一本書，就像不同時間生長的四棵樹相互擁抱，合而為一，成為參天的神木。這棵神木看似單株挺立，其實是四棵不同年份生長、經歷不同的陽光與風雨、有過不同的經歷，年輪相疊，根系交織，在時間的深處彼此融合的一棵巨樹。

於是當我們展讀這本書時，就像站在這棵神木之下向上仰望，不只看見他詩意的語言，也聽見他各個人生階段的靈魂之聲，有年輕的質疑，有中年的洞察，也有晚年的沉靜，是一人之筆，卻彷彿眾人合音。

《先知》：通往愛與自由的內在之路

《先知》是紀伯倫最廣為人知的作品，也是二十世紀銷量僅次於《聖經》的靈性書籍，指引了不同地域與不同世代、千千萬萬渴求智慧的人心。

書中穆斯塔法是一位即將離去的先知，在臨別之際，回應人們對於愛、婚姻、孩子、工作、自由、痛苦、時間、善惡、死亡……種種主題的提問。他的回答充滿靈性，也充滿詩意，有入世的悲憫，也有出世的曠達。

論愛，他說：「愛，除了自己，既不給予，也不索取。愛，既不占有，也不被任何人占有。愛，僅僅滿足於自己而已。」

論孩子，他說：「你們的孩子並不是你們的孩子，而是生命對自身的渴望所生的兒女。」

論婚姻，他說：「你倆要彼此相愛，但不要使愛變成枷鎖，而要使愛成為你倆靈魂岸邊波瀾起伏的大海。」

論自由，他說：「只有當你們意識到你們追隨自由的願望已經成為你們的枷鎖，不再把自由視為你們追尋的目標和成就時，你們才能真正地得到自由。」

這些話語充滿深刻的洞見，提醒人們在物質世界之外，還有一條往內的精神道路，通往那些看不見卻眞正重要的靈魂本質，讓人們在閱讀的同時，也回到自己的內心深處去與自己對話。

書中的先知穆斯塔法，象徵了每個人內在的智慧與眞實自我，也就是自己心中那個知曉一切、與全體生命共鳴的部分。當我們跟著書中眾人一起聆聽著穆斯塔法靈光閃爍的話語時，彷彿也在聆聽著自己內在眞正的聲音。

《先知花園》：靈性道路的回顧

《先知花園》是《先知》的續篇，主角穆斯塔法回到他出生的島嶼，但他的話語更加沉靜，也更加蒼涼。這是紀伯倫靈性寫作中最內省，也最貼近死亡的一部。

《先知花園》雖然也有問答，但與《先知》各篇皆有主題的形式不同，並且更接近散文。穆斯塔法也不再只是智慧本身，而是和提問者們一樣，都是經歷了孤獨、痛苦、喜悅與失落的凡人。

穆斯塔法的聲音在這裡顯得蒼老，但也更坦然與溫和，他說：

「露水之所以可以反射光芒，是因為露水與光芒同為一體；你們之所以反映生命，也是因為你們與生命源於同種。」

「你本來就是獨自來到這個世界，當然也會獨自走入霧靄之中。」

《先知花園》是穆斯塔法對內在靈性道路的回顧，他在此時􄻜是先知，也是凡人，更是即將返回本源的靈魂。而本書是紀伯倫的遺作，在他去世之後由友人整理出版，彷彿是他藉由這本書與世界道別，同時也是他給予世人最後的教誨與祝福。

《先行者》：靈魂碎片的集結

《先行者》是紀伯倫早年的作品，每篇或長或短，都藴含了深刻的洞察。他寫小丑，也寫國王，寫聖徒，也寫饕餮，更寫許許多多的其他。相較於《先知》的結構完整與《先知花園》的深沉內觀，最早出版的《先行者》像是靈魂碎片的集結，這些形式自由的寓言、詩與散文，彷彿是來自不同維度的聲音，各自講述著失落與希望，無明與頓悟。

《先行者》的文字不像《先知》那樣充滿神諭般的靈光，卻更有畫面，更有故事的趣味，有些甚至充滿嘲諷與詼諧，但它的本質卻和《先知》一樣，也是試圖喚醒人們對自我生命的省察，在閱讀的同時得到意在言外的領悟。

《人之子耶穌》：眾多視角折射出的耶穌形象

紀伯倫以《聖經》中所出現的許多人物來講述各自心中的耶穌，包括門徒、祭司、瘋子、妓女、牧羊人、哲學家︙︙其中有的愛他，有的恨他，有的崇拜他，有的不懂他，但無論如何，每個人眼中的耶穌都是獨特且眞實的。這些人各自以不同的立場與視角談論，有如鑽石的多重切面，組合出一個完整且活生生的耶穌形象。

紀伯倫並不為了還原歷史，也沒有把耶穌視為遙不可及的聖像，他試圖揭示的，是耶穌做為一個眞實存在的人，有眞實存在的人性，如何在人間道路中踽踽獨行？也讓讀者重新思考，耶穌到底是誰？人們對他的投射，是否也反映了自己的內心？

綜合上述，《先知，紀伯倫的言與靈》收錄的是紀伯倫一生最深刻的思索與對生命的凝視，閱讀本書，讀者可以在少年時讀到熱情與渴望，在中年時讀到洞察與省思，在老年時讀到寬恕與釋然。

這四部作品有如一條靈魂的河流，沿著紀伯倫的創作與生命歷程，流向心靈的海洋：

《先行者》(一九二○)是河流的源頭，水勢尙未壯闊，但蓄積著不容忽視的力量。它以寓言的形式觀察世界，帶著冷靜與熱情，像山間冒出來的源泉洗滌人心。

《先知》(一九二三)是河流壯麗的河道，流經山谷與平原，沿途所見盡是各式各樣的風景，每個來到河邊的人都可以掬水而飲，得到心靈的淨化。

《人之子耶穌》(一九二八)是河流流入人群所在之處，在有如水花四濺的眾聲喧嘩中，勾勒出一個偉大靈魂在人間行走時所留下的痕跡。

《先知花園》(一九三三)是河流即將歸入大海，是穆斯塔法最後的吿別，也是紀伯倫對自我內在的靈性道路總整理。

總結來說，《先行者》是河流的起點，《先知》是壯闊的主流，《人之子耶穌》是河流穿越過人間塵世，《先知花園》則是河流最終的歸途。

在這個喧囂與焦慮並存的時代，紀伯倫暮鼓晨鐘般的文字顯得格外珍貴，不是因為他提供了解方，而是因為他的教誨讓我們回歸自己的內心，看見內在的自己，然後找到屬於自己的答案。於是當我們在閱讀這本書的時候，不只遇見不同生命階段的紀伯倫，也遇見了更加淸澈的自己。

●本文摘自臺灣商務印書館出版之《先知，紀伯倫的言與靈──收錄《先知》、《先知花園》、《先行者》、《人之子耶穌》》。