◎中國社科院世界文明研究中心特約研究員李幼蒸集結四十年學術文稿，總括一生論述。
◎具有個人風格及坦率學術批評特色，倡議獨立學術實踐，推動現代文史哲理論革新。
◎於華人在人文科學事業該如何自處、創新、融合，提出獨特見解。

作者李幼蒸為中國當代著名獨立學者，並於國際符號學學會擔任組織工作三十年，曾任副會長，因不具現代職場及科班出身身分，所以觀察、思考、判斷事物的角度，不受國內外職場制度化的約制，因而有異於國際學界輿論的獨立之見，並更能踐行盡其在我的責任。

李幼蒸因感上世紀初民國時期，尚稱顯學的文史哲思想，而今已無任何現實影響力，並且，不少國際著名人文學理中都存在有「專業技術性深化」和「社會思想性淺化」的相悖傾向，所以出了一種新歷史認識論觀點：以「政經法操作」為核心的「物質文明」歷史場域內之「實踐邏輯」，與以「文史哲思考」為核心的「精神文明」歷史場域內之「實踐邏輯」，二者之間雖存在著密切的外在互動關係，但並無內在的融通關係，兩個歷史場域各有不同的價值觀和方法論，彼此不可混淆，亦不必混議彼此的是非高低。

此外，物質文明史與精神文明史間乃是平行平等發展的關係。長期以來知識分子在兩域間發生的實踐邏輯混淆，正為其在兩域之內各乏真知灼見的主因之一。因此促進「現代文史哲理論革新」，正是新世紀人類文明史上之重大歷史使命。而來自西方的跨學科理論思維方向與來自東方的人本主義倫理思維方向的有機融合，可為人類新世紀精神文明復興偉業，提供一個認識論、方法論、實踐論上的新方向。

因此，李幼蒸向來在國內外人文學界本著新知新學新理倡導「新仁學倫理學」復興觀，並使用「新仁學」一詞，象徵地對話于海外「新儒學」。此舉意在促請各地人文學界思考當前人類文明史上一個重大的問題：中華傳統精神文明，在全球物質化文明大行其道之際，如何發揮其獨立的、批評的、建設性的作用？這樣的宏觀提法，在現代科技工商主導的社會、文化、學術的大環境理，無論從國際符號學運動理論觀角度看（西方精神文明傳統），還是從人本主義倫理學價值觀角度看（東方精神文明傳統），都有其時代之深意。

《李幼蒸學術文稿》共分五卷：
卷一：新世紀學理評論
卷二：未來符號學方向
卷三：仁學倫理學思考
卷四：中西學行紀實錄
卷五：陽明學與理論觀

本全集，是作者自1978 年考進中國社科院哲學所以及1982 年首次參加多倫多國際符號學活動以來，在國內外參與新知新學新理推廣工作經歷的一份記錄，涉及到文史哲藝理論的各個方面，所以也反映了當代中國大陸學術及其參與國際人文學術交流歷史的一個側面。

李幼蒸指出，中華三千年人文思想史及民國以來現代中國人文學術史，於此科技工商主導時代，應該參照三大思想框架予以全面革新發展，此即：全人類歷史經驗，近現代西方自然科學與社會科學基礎，以及對當前中西人文科學理論的全面檢討與重估。

又，當前正解的符號學和解釋學理論新知，已然從認識論和方法論兩方面更新了對人類人文科學未來革新方向的全新啟示。五卷本著學術評論通過諸多論題及親身經歷提出，華人學者由於有條件在中西文明兩域進行專深探討，宜於遵照跨學科、跨文化的新學術實踐論，勇於承擔在中外人文學界參與人類及中華新人文科學的創新偉任。